二十一、大石寺は、遺骨をずさんに管理し、許可のない場所
に埋葬するという法律違反を犯したのではないか





　
　①「大石寺では、合葬納骨の遺骨をずさんに扱っているのではないか
　大石寺では合葬納骨（がっそうのうこつ）を、決してずさんな方法で行（おこな）ってはおりません。
　大石寺では、信徒から合葬納骨の願い出があったときは、僧侶による読経（どきょう）・唱題・回向（えこう）を行い、その後、遺骨（いこつ）を大納骨堂の合葬所に納めています。これら一連の遺骨の取り扱（あつか）いは担当僧侶によって丁重（ていちょう）に行われていることはいうまでもありません。
　創価学会の機関紙などでは、宗門から離脱（りだつ）した元僧侶らが提供（ていきょう）したという写真や証言を引き合いにして、大石寺の納骨に関する誹謗中傷（ひぼうちゅうしょう）を繰（く）り返していますが、これらは、埋蔵（まいぞう）作業の一部分のみを悪意（あくい）をもつて誇張（こちょう）したものにすぎません。
　
　　　②「大石寺は、合葬の遺骨を不法投棄しているのではないか
　創価学会は、大石寺が遺骨（いこつ）を不法投棄（とうき）したといっていますが、これを聞いた学会員は、いかにも大石寺が遺骨を粗末（そまつ）にし、「投げ捨てている」ような印象（いんしょう）を抱（いだ）くことでしょう。
　しかし、大石寺では、正当な合葬（がっそう）地に、読経・回向（えこう）をしたのち、丁重（ていちょう）に遺骨を埋葬（まいそう）しているのであって、決して不法に「投げ捨てている」などという事実はありません。これは創価学会の悪意に満ちた言い掛（が）かりなのです。
　たしかに、昭和四十三年から五十二年頃にかけて、総本山大石寺に合葬納骨を願い出た創価学会員が、総本山大石寺に対して遺骨を大納骨堂内に収蔵（しゅうぞう）することなどを求めてきた裁判では、東京高裁は重大な事実誤認（ごにん）のもとに一審の静岡地裁（ちさい）判決を覆（くつがえ）し、大石寺に金員の支払いを命ずる不当（ふとう）判決を下し、最高裁も上告を棄却（ききゃく）する決定を下しています。
　しかし、この合葬骨の埋骨（まいこつ）が行われた場所は、大石寺境内地（けいだいち）内の、それも墓埋法（ぼまいほう）一○条による墓地（ぼち）の経営許可（けいえいきょか）を得（え）ている地域（ちいき）です。また、すぐ近くには御歴代（れきだい）上人の位牌堂（いはいどう）である十二角堂（かくどう）や大納骨堂が建立（こんりゅう）されており、埋葬所としてふさわしいところです。
　昭和五十二年、日達上人立ち会いのもと、この地に合葬依頼（いらい）のあった遺骨が埋葬され、日達上人の大導師（だいどうし）により読経・唱題・回向がなされたうえ、大石寺に由縁（ゆえん）のある古代杉（こだいすぎ）が植栽（しょくさい）されました。また現在では、合葬地の周囲に柵（さく）が設（もう）けられ、正面に題目碑（だいもくひ）が建立されています。
　現地を見れば、創価学会がいう不法な場所への投棄などではないことがわかるはずです。
　
　　　③「大石寺では、一時預かりの遺骨も合葬しているのではないか」
　大石寺での納骨（のうこつ）方法には、一時預（あず）け納骨と合葬（がっそう）納骨の二種類があります。
　一時預け納骨とは、遺骨（いこつ）を墓に納めるまでの間、遺骨を預かるものであり、合葬納骨とは遺骨を永久（えいきゅう）に大石寺墓地に埋納（まいのう）するものです。
　創価学会では、この一時預け納骨と合葬納骨とを故意（こい）に混同（こんどう）させ、「一時預かりの遺骨もすでに合葬し、引き取ることができなくなっている」という風聞（ふうぶん）を流しています。しかし、大石寺では一時預け納骨でお預かりした遺骨は、いつでもお返しできるようになっています。したがって実際に、遺骨を預けた人は何の支障（ししょう）もなく遺骨を引き取っているのです。
　創価学会の無責任な宣伝に惑（まど）わされないよう注意すべきです。