十一、宗門は日寛上人の御本尊を『ニセ本尊』といって
いるが、これは日寛上人を冒とくする謗法ではないか





　宗門では、創価学会が勝手に作製（さくせい）したものを『ニセ本尊』と指摘（してき）しているのであって、日寛（にちかん）上人が御書写（しょしゃ）された御本尊をただちにニセ本尊といっているのではありません。
　日蓮正宗の「本尊」は、本門戒壇（かいだん）の大御本尊であり、宗義（しゅうぎ）の根幹（こんかん）をなす法体（ほったい）ですから、御本尊にかかわるすべての権能（けんのう）は、血脈（けちみゃく）を継承（けいしょう）される御法主上人にましますことはいうまでもありません。したがって、御本尊の御書写は無論（むろん）のこと、開眼（かいげん）も下附（かふ）も、すべて御法主上人の許可なくしてはなされないのです。
　創価学会第二代戸田会長は、御本尊について、 　「ただ、大御本尊だけは、われわれは作るわけにはゆかない。日蓮大聖人様のお悟（さと）り、唯授一人（ゆいじゅいちにん）、代々の法主猊下（げいか）以外にはどうしようもない。だから、仏立（ぶつりゅう）宗や身延（みのぶ）のヤツラが書いた本尊なんていうものはね、ぜんぜん力がない。ニセですから、力がぜんぜんない。むしろ、魔性（ましょう）が入っている。魔性の力が入っている。だからコワイ」（大白蓮華　昭和三十四年七月号九頁） と指導しています。
　しかるに現在の創価学会は、日寛上人の御本尊を勝手にコピーし、これを会員に販売（はんばい）しているのです。これは、姿や形は「日寛上人の御本尊」とそっくりであっても、血脈付法の御法主上人の御開眼も御許可もないものであり、まったく「日寛上人の御本尊」とはいえないしろものです。
　そのうえ創価学会は、日寛上人の御本尊に認（したた）められていた「大行阿闍梨本證坊日證（ほんしょうぼうにっしょう）」という「授与書（じゅよが）き」を勝手に抹消（まっしょう）し、変造（へんぞう）しているのですから、学会が、日寛上人のお心に背（そむ）き、そのお徳を汚（けが）す大謗法（ほうぼう）を犯（おか）していることは明白です。
　なお、これについては〈総論　四『ニセ本尊』を配布する創価学会〉を参照してください。