大白法・平成２８年２月１日刊（第９２６号）より転載
第七章 御本尊の書写・授与についてQ56、学会では、『百六箇抄』の「上首已下並びに末弟等異論無く尽未来際に至るまで、予が存日の如く、日興が嫡々付法の上人を以て総貫首と仰ぐべき者なり」の御文を、後人が勝手に書き加えたもので、大聖人の御書ではないといっていますが、それは本当ですか。
『百六箇抄』のこの御文を「御書ではない」などというのは、本宗相伝の仏法を知らない人の言です。
創価学会版の『御書全集』には、（中略）大聖人の
もし「大聖人の御筆によらなければ御書とはいえない」というのであれば、相伝書はすべて大聖人の御書ではなくなります。
第五十九世日亨上人が、質問の御文について、『富士宗学要集』に「義に於いて
なお、池田大作は「百六箇条の口伝はもとより、代々の法主上人が記述された個所も、すべて日蓮大聖人の
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解 説
創価学会は、自らの『ニセ本尊』作製・
これに対し、学会の言う「御本尊下付の正当性」なるものは、「広布をめざす『信心の血脈』ある和合僧団にこそ資格がある」などという、裏付けのない自分勝手な見解による放言に過ぎませんから、その学会が
上掲の『百六箇抄』の御文に説かれる唯授一人の血脈相承は、御書中のこの箇所のみに説かれることではありません。『日蓮
「秘すべし秘すべし、唯授一人の相承なり、口外すべからず」（御書 一七九六㌻）
などとも示されるように、諸御書や御歴代上人の御著述に一貫して拝されるところであり、それらの御教示は、上掲の『百六箇抄』の御文と全く矛盾していないのです。
大聖人は『一代聖教大意』に、
「此の経は相伝に有らざれば知り難し」（同 九二㌻）
と御示しですが、学会はまさに、相伝に背いた故に、相伝書を含む御書の、正しい読み方・拝し方にも迷ってしまっていると言えましょう。
そして何より、学会は『ニセ本尊』を作製するに当たって、恐れ多くも総本山第二十六世日寛上人御書写の御本尊をその原本としましたが、その日寛上人も、唯授一人の血脈相承を御承けあそばされた「総貫首」の御立場の上から御本尊を書写あそばされたという事実を、学会員もしっかりと認識し、目を向けるべきです。
前御法主日顕上人猊下はこのことについて、
「日寛上人も代々の血脈伝承によって本尊を書写せられているのです。その血脈上の本尊を
と明確に仰せられています。私たちは、大聖人の正しい仏法を見失って迷走する学会の姿を通して、血脈相伝に
「日蓮正宗の教えは、歴代法主の言も含め、いささかも経論、ことに下種仏法の正意より離れていません」（創価学会の仏法破壊の邪難を粉砕す 二七㌻）
とも仰せです。
血脈相伝の正しい仏法をそのまま正しく伝える日蓮正宗の信心をさせていただけることに、私たちは心から報恩感謝申し上げましょう。そして、一人でも多くの学会員を正信に目覚めさせるべく、折伏行に精進していきましょう。
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