大白法・平成２６年５月１日刊（第８８４号）より転載
第五章 創価学会の信仰観Q４０ 学会は「創立以来、一貫した信心」（聖教新聞Ｈ５・９・１８ 趣意）といっていますが、はたしてそうでしょうか。
現在の創価学会の主張と、過去における主張とが矛算していることは、過去の学会出版物と見くらべれば明白です。
例えば、戸田第二代会長は「信者の大精神に立て」のなかで「先代牧口先生当時から学会は猊座の事には一切関知せぬ大精神で通して来たし、今後もこの精神で一貫する。これを破る者はたとへ大幹部といえども速座（ママ）に除名する。信者の精神はそうでなければならない」（聖教新聞 Ｓ三一・一・二九）と述べています。
また、池田大作は会長就任式で「御法主上人猊下に御奉公申しあげることが、学会の根本精神であると信じます」（大白蓮華 一〇九‐七頁）といい、さらにまた「日蓮正宗における根本は、唯授一人の血脈である。その血脈相承の御法主上人に随順しゆくことこそ、僧俗の正しいあり方である。この一点を誤れば、すべてが狂ってくるのである。創価学会は、御歴代の御法主上人に随順してきたがゆえに、永遠に栄えていくことはまちがいないと確信する」（広布と人生を語る三‐三二頁）と指導していますが、これらの指導と現在行なわれている指導とが一貫していないことは明白でしょう。
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解 説
「創立以来、一貫した信心」であると言うためには、「何を、どのように」信ずるのかが一貫していなくてはなりません。
「何を」とは、信仰の根本
平成二年以降、創価学会の数々の謗法行為に対して、宗門はその都度破折し、教導してきましたが、学会は全く聞く耳を持たず反発し続けました。
素直に反省懺悔し、日蓮正宗の正しい信心に立ち返ることができてさえいれば、従来通り本門戒壇の大御本尊様の
しかし学会は、反省するどころか、大聖人の仏法に
次に「どのように」信ずるのかですが、ここに
総本山第六十五世日淳上人の、
「古来聖祖門下に於て御書を手にすることを知って、極理の師伝を知らずこれを
との仰せのままに、池田もかっては、
「あくまでも師匠は日蓮大聖人様即御本尊様です。それから『
と、血脈付法の御法主上人猊下を師匠と仰ぎ奉り、随順していくべきことを力説していたのです。このような、日蓮正宗本来の正しい信心を説いた歴代会長の言葉は、挙げればきりがありません。
それが現在では、唯授一人の血脈相承を否定し、宗門には「信心の血脈は断絶し、御本尊授与の資格が消滅した」（教宣ハンドブック趣意）などと
さらには学会の憲法とも言うべき「会則」「規則」が、平成十四年に大きく変更され、旧来の「日蓮正宗の教義を遵守し、三宝を敬い」（旧会則第六十二条）「本門戒壇の大御本尊を本尊とし」（旧規則第三条）等の文か削除されました。ここにも、
この重大な変節に気付かず未だ謗法に
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