六、宗門では「法主に誤りはない」というが、法主にも
間違いがあるのではないか





　創価学会では、日興上人の『遺誡置文（ゆいかいおきもん）』の、 　「時（とき）の貫首（かんず）たりと雖（いえど）も仏法に相違（そうい）して己義（こぎ）を構（かま）へば之（これ）を用（もち）ふべからざる事（こと）」（御書１８８５頁） の御文を挙（あ）げて、「貫首（法主）も仏法に違背（いはい）して己義を構えることがあると、日興上人が予見（よけん）していた」と主張しています。
　しかし、日蓮大聖人の仏法の一切を継承（けいしょう）された御法主上人が、日蓮大聖人の教えに違背する過（あやま）ちなど、犯（おか）すはずがないのです。
　日達上人はこの『遺誡置文』の御文について、 　「血脈（けちみゃく）を受けてその法門に従（したが）って、そして法門の正邪（せいじゃ）を決めるのは貫首ではないですか。だから、貫首が己義を構（かま）えると考える人はとんでもない考えの人です。それでは血脈相承（そうじょう）を受けてない人ということになってしまいます。血脈相承によってご法門を解釈（かいしゃく）していくのでありますから、少しも己義を構えるということはないわけであります」（達全二－七－三四二頁） と仰せられています。この日達上人の御指南（しなん）を拝（はい）しても、創価学会の解釈が誤（あやま）っていることは明らかです。
　また、創価学会では、第十七世日精（にっせい）上人に対して、「造仏（ぞうぶつ）論を主張した法主」「教義的に間違いを犯（おか）した法主」などと誹謗（ひぼう）していますが、日精上人に謗法（ほうぼう）があったということはまったくありません。
　日精上人への誹謗に対する破折（はしゃく）は〈本章二十五項目〉を参照（さんしょう）してください。
　なお、日興上人の『遺誡置文』には、 　「衆義（しゅうぎ）たりと雖（いえど）も、仏法に相違（そうい）有らば貫首之を摧（くじ）くべきこと」（御書１８８５頁） とあり、いかに多くの人々が決めたことであっても、貫首（法主上人）が血脈相伝のうえから誤（あやま）りであると判断した場合には、それを摧くべきことを御教示されています。
　現在、「法主にも誤りはある」などといって、日顕上人を誹謗し、数をたのんで血脈相伝の仏法を破壊（はかい）しようとする創価学会の謀議（ぼうぎ）こそ、摧かれるべき衆義なのです。