第五章 創価学会の信仰観Q33 学会のいう「大宇宙の生命のリズムと小宇宙である自分が合致するために唱題をする」という考え方は正しいのですか。
大宇宙の生命のリズムと自分が合致するなどという考えは全くの邪義です。
日蓮大聖人は、大宇宙の生命のリズムを御本尊として顕されたのではなく、御本仏の御内証を一幅の御本尊として顕されたのです。
すなわち、
私たちの信仰の根本は、本門戒壇の大御本尊であり、この大御本尊を対境として唱題することにより、即身成仏の功徳を得ることができるのです。
第六十七世日顕上人は、法のみに
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解 説
「宇宙にはブラフマン(梵)と呼ばれる宇宙全体を貫く根本原理があり、それは人間の本質であるアートマン(我)と等しく、ブラフマンとアートマンが一体となった境地が、最高の覚りである」
これは、「
「宇宙それ自体の〝根源法〟(中略)を仏が
「本来、全宇宙が諸法実相であり、御本尊なのです。本来、我が生命も諸法実相であり、御本尊なのです。ゆえに御本尊を拝するとき、宇宙と我が生命がダイナミックに交流しつつ、自身の本来の『実相』すなわち南無妙法蓮華経の当体としての姿に
池田の言う〝根源法〟なるものは、形ばかりは曼荼羅や御本尊の語を使用しながら、その実体は「梵(宇宙の法則)」そのものであり、その「梵」と「我(己心の法則)」が「完全に合致」するとか、「宇宙と我が生命がダイナミックに交流」するなどと、宇宙と我との融合を説くことは、まさに「梵我一如」の外道義であり、日蓮正宗の教義とはかけ離れた邪義です。
『一〇〇問一〇〇答』の設問では、「学会の言う」云々と記述していますが、学会が「梵我一如」の邪義に染まり、その邪義を公言して
このような誤った思想について、総本山第六十五世日淳上人は、
「かような考へは南無妙法蓮華経は法であるとのみ考へるからでありまして宇宙に遍満する妙法の理が題目であるとするからであります。此れは大変な誤りで南無妙法蓮華経は仏身であります。即ち
と、明確に破折されています。
平成三年に破門された学会は、平成七年十月にSGI決議の中で打ち出した、
「仏法の寛容の精神を根本に、他の宗教を尊重して、人類の基本的問題について対話し、その解決のために協力していく」(聖教新聞 平成七年十月二十一日付)
との方針のもと、他宗教との融和、すなわち謗法与同を進めて会員を
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