四、「寺信心では成仏できない」と創価学会では
いっているが、本当か





　創価学会では以前（いぜん）から、法華講の信心を「寺信心（てらしんじん）」といっていました。この言葉には、法華講の信心を「お寺に参詣するだけで、折伏をしない」との蔑（さげす）む意図（いと）が込められています。
　法華講七百有余（ゆうよ）年の歴史のなかで、「金沢法難」や「尾張（おわり）法難」といわれる事件が起こりましたが、それは布教を禁（きん）じた封建（ほうけん）時代にあっても、法華講員が命がけで折伏弘教に励（はげ）んできた証拠（しょうこ）にほかなりません。
　たしかに第二次世界大戦後、創価学会の折伏の勢（いきお）いに対して、法華講は後（おく）れを取った感もあります。
　しかし、創価学会が破門（はもん）された現在、法華講は広宣流布を担（にな）う唯一（ゆいいつ）の信徒組織として、御法主上人の御指南のもと、折伏弘教に邁進（まいしん）しています。
　日蓮大聖人は、『松野殿御返事』の中で、法華経『法師品（ほっしほん）』の文を引用し、 　「『法華経を説（と）かん僧を供養して、後に須臾（しゅゆ）の間も此の経の法門を聴聞（ちょうもん）する事あらば、我大（だい）なる利益（りやく）功徳を得（う）べしと悦（よろこ）ぶべし』と見えたり」（御書１０４７頁） と仰せられています。すなわち、正法（しょうぼう）の僧に親近（しんごん）し、法義を聴聞（ちょうもん）して信行に励（はげ）むならば、広大な功徳に浴（よく）することができると御教示されています。したがって、寺院を中心とした法華講の信心こそ、日蓮大聖人の御正意（しょうい）に適（かな）うものであり、即身成仏の直道（じきどう）というべきなのです。