十一、創価学会の社会的実証について




  ①「創価学会の活動を多くの識者が賞賛している」
 現在、創価学会が活動としょうして行っているものは、信仰活動、選挙活動、文化活動、平和活動、教育活動など、さまざまなものがあるようです。
 あなたは、「識者しきしゃ」といわれる人が「創価学会の活動を賞賛しょうさんしている」といいますが、それは、いずれの活動を賞賛しているというのでしょうか。
 宗教団体・創価学会の本分ほんぶんは信仰活動ですから、その他の世間的な活動は、あくまでも付随的ふずいてきなものであり、ここではそれらの是非ぜひについてはれません。
 「識者」と呼ばれる人が、創価学会の仏法破壊はかいの活動を賞賛しているというならば、その人は仏法の正邪せいじゃに暗い人であり、到底とうてい、識者と呼ばれるにあたいしない人です。
 池田創価学会は、破門以降いこうかくたる信仰的理念りねんもなく迷走めいそうを続けているせいか、世間の評価に異常いじょうなまでの反応を示し、だれかれなくめてくれる人をさがし回っているのが現状です。そのため、の識者と称される人をたぶらかして学会礼讃らいさんのコメントをもらい、機関誌などでそれを大々的だいだいてきに宣伝しているのです。
 実際にあったことですが、聖教新聞にったある大学教授の、宗門に対する非難ひなん記事の内容が事実とちがっていたため、宗門が本人に抗議こうぎをしたところ、学会からの一方的な話をに受けて誤解ごかいしていたことをみとめ、前言ぜんげん撤回てっかいしたことがありました。
 このような仏法に暗い識者に賞賛されて喜んでいる池田創価学会は、まっさしく、  「愚人ぐにんにほめられたるは第一のはぢなり」(開目抄 御書577頁) との大聖人の御制誡せいかいのように、仏法者にあるまじき、浅ましい根性こんじょうずべき姿を天下にさらしているといえます。
 
  ②「公明党の得票数が増加していることは、学会が正しい証拠である」
 選挙における得票数とくひょうすうは、どの政党であっても常に変化するものであり、得票数が増加ぞうかしたからといって、創価学会が正しいなどという理由にはなりません。
 公明党の得票数が増えたというならば、それは創価学会員が、政教一致せいきょういっちの批判もなんら気にすることなく、強引ごういんなF取り(票集め)に狂奔きょうほんした結果にすぎません。
 創価学会は「会員が政治に関心を持ち、選挙活動をすることは生きた宗教のあかしである」などといっていますが、実態じったいは会員が学会本部の情報操作じょうほうそうさおどらされて、F取りに走り回っているだけです。
 得票数が増加したことをもって「学会が正しい」というあなたは、明らかに考え違いをしています。  「正理しょうりもっさきとすべし。別して人の多きをもっもととするなかれ」
                       (聖愚問答抄しょうぐもんどうしょう 御書402頁) との日蓮大聖人の御文をよくよくはいすべきです。
 
  ③「政教一致のどこが悪いのか」
 「政教一致せいきょういっち」とは、中世ヨーロッパにおいて、キリスト教と政治とが癒着ゆちゃくし、教会が政治をあやつり、政治権力によって教会を庇護ひごしたという、歴史的な出来事できごとから広く使われるようになった言葉です。この政教一致によって、民衆は信教と言論の自由を束縛そくばくされ、「神の名」のもとに、キリスト教会によって財産を収奪しゅうだつされ、大変な苦しみを受けました。
 このように政教一致は、政治を腐敗ふはいさせるとともに宗教を堕落だらくさせ、それによって国家をみだし、民衆みんしゅうを苦しめるという不幸な結果をまねしき政治形態けいたいなのです。
 実際じっさい、公明党の候補者こうほしゃは「池田先生に恩返おんがえしをするために当選させてください」と、決まり文句もんくのように学会の会合において発言しています。
 現在、創価学会と公明党との関係について、世間では「政教一致ではないか」と危険視きけんししていますが、これに対して創価学会は「ほかの宗教団体でも、特定の候補者を支援しているではないか。創価学会が公明党を支援しえんして何が悪い」などと的外まとはずれな反論をしています。
 また、政教一致批判に対して創価学会は、きまって「世界には、法律ほうりつ上政教一致を禁じた国であっても、特定の宗教名を政党の名前に使っている例があるではないか」といって、あんに創価学会と公明党が一体であることを正当化せいとうかしています。
 しかし公明党は、創価学会の政治部として学会みずからが作った政党であり、他の宗教団体が既成きせいの政党を支援しえんすることとは事情じじょうがまったくことなります。また、ヨーロッパなどで見られる、宗教名を使用する政党であっても、創価学会・公明党のように、宗教指導者がのままに候補者を選定せんていしたり、特定の宗教団体の利益のために政治権力けんりょく行使こうしすることなどはありません。
 創価学会は「宗教を信じている者や庶民しょみんが、政治を監視かんしし、政治に参画さんかくして何が悪い」などといって、ひらなおっています。しかし現実は、「宗教を信じている者や庶民しょみん」である学会員が、自らの自由な意志によって政治に参画しているのではなく、学会組織に盲従もうじゅうしているだけのことです。
 したがって、政教一致批判に対する創価学会の反論は、池田大作の野望やぼうげるために、会員を選挙にかり立てていることを正当化する詭弁きべんにすぎません。
 まさしく創価学会は、池田教による政治支配をめざしており、そのしき政治形態けいたいは、国にわざわいをもたらし、民衆を苦しめるものであることが、歴史のうえからも明らかなのです。([写真あり])