二、宗門と創価学会の問題が起きた当初はどちらにつくべきか
悩んだが、今は学会と運命を共にすると思い切った




　あなたが、学会と運命（うんめい）を共にすると決めたのは、仏法の道理や正邪（せいじゃ）によるのではなく、偏（かたよ）った情報（じょうほう）や思い込みによるのではありませんか。
　あなたが執着（しゅうじゃく）している創価学会では、「日蓮大聖人の御精神を実践（じっせん）する」「大聖人の教えを広宣流布する」という言葉をさかんにいいますが、信仰の基本となる末法の御本仏日蓮大聖人の仏法の実態（じったい）はありません。
　すなわち、日蓮大聖人の仏法の根幹である本門戒壇（かいだん）の大御本尊と唯授一人（ゆいじゅいちにん）の血脈（けちみゃく）が創価学会にはないのです。しかも創価学会は、自らの非（ひ）を覆（おお）い隠（かく）すために、日蓮大聖人の仏法を正しく受け継（つ）いでいる日蓮正宗を、あらゆる悪口雑言（あっこうぞうごん）をもつて罵（ののし）っています。このような集団が、人々を成仏に導（みちび）く清浄（しょうじょう）で正しい宗教であるはずがありません。
　あなたは、仏法の正邪（せいじゃ）を深く考えることなく、「学会と運命を共にする」「思い切った」と決めつけていますが、あなたが安穏（あんのん）な成仏の境界（きょうがい）を味わうのか、それとも業火（ごうか）に焼き焦（こ）がされる地獄（じごく）の苦しみを味わうのか、この大きな違いをよくかみしめ、今一度、冷静に考えてみるべきです。
　ちなみに、『聖人御難事（しょうにんごなんじ）』には、 　「たゞ一えんにをもい切れ」（御書１３９８頁） という御文がありますが、これは「見境（みさかい）なく思い切ってしまえばよい」とういう意味ではありません。それは、この御文の前段に、 　「我等現（われらげん）には此の大難に値（あ）ふとも、後生（ごしょう）は仏になりなん」（御書１３９７頁） とあるように、いかなる法難に遭（あ）っても、即身成仏の正法を迷（まよ）うことなく信仰し貫（つらぬ）くことを教えられたものなのです。