正しい宗教と信仰に学ぶ１６

　超能力とは、人間の力ではできないようなことをする特別な力のことで、具体的には、未来予知や透視など通常の能力を超えた不思議な能力のことをいいます。今日、普通の人間にはないこれら超能力を持った人がいたとしても少しも不思議なことではなく、超能力を研究する学問（超心理学）があるぐらいです。

　人々は、他人(ひと)にできない不思議な能力があると、自慢したり周囲も尊敬したり、その能力に頼ってみたいと憧(あこが)れるかもしれません。しかし本文にある通り、超能力は宗教ではありませんから、どのような能力にも頼ってはなりません。

　新興宗教の中には、超能力や霊能力などを売り物にしているものが多くあります。これらは、人々の超能力ヘの憧れにつけ込んでいるに過ぎません。

　超能力に頼ったとしても幸福な幸せを得られるわけではなく、かえって邪知に振り回されるだけです。

　超能力とは、仏教でいう神通力のことてすが、これらのことは、仏教における釈尊の十大弟子の一人、目(もく)連(れん)尊(そん)者(じゃ)について見ていくとよく判ります。

　盂(う)蘭(ら)盆(ぼん)経(きょう)によりますと、目連尊者は小乗教の阿(あ)羅(ら)漢(かん)の悟りによって得た神通力によって、亡き母親が餓鬼道に堕(お)ちて苦しんでいたのを救おうとしましたが、逆に母親を苦しめる結果となり、神通力によってでは母親を救うことができないことを知りました。そして師である釈尊に助けを求め、その教え通りに実行した結果、ようやく母親を餓鬼道一劫(こう)の苦しみから救うことができたのでした。

　ここで大事なことは、目連尊者が修行で得た神通力をもってしても、母親を救うことができなかった理由は、彼が悟った阿羅漢果とは小乗の低い悟りであり、母親が餓鬼道で苦しんでいると知り得たとしても、実際にそこから救うことができず、それどころか間違った神通力の運用は逆に母親を苦しめる結果となったということです。

　このことは、超能力においても同じです。超能力を売り物にした行者とか祈祷師などの教えを信じて、その力に頼って何か願いを叶えようとしたならば、その願いは叶うどころか、かえって自らを悪くしてしまうことになるのです。

と示され、超人的な能力を持っているから勝れた人であるとは言えず、そのような能力に頼ったり、信じたりしてはいけないと厳しく仰せられています。それは、正しい仏法を見失わせ、成仏への障害となる魔の所為となるからです。

「若し彼の変(へん)化(げ)のしるしを信ぜば即ち外道を信ずべし。当に知るべし、彼の威徳有りといへども、猶阿鼻の炎をまぬ(免)かれず（中略）是(これ)一切衆生の悪知識なり。近付くべからず。畏るべし畏るべし」（同　三六六㌻）

と仰せられ、超能力者を信ずる人々は、外道を信じているようなもので、実に恐ろしいことであり、これらの邪師には決して近づいてはいけないと戒められています。

　先に述べた、目連尊者の話においても、神通力では母親を餓鬼道の苦しみから救い出すことすら叶わず、釈尊の教えにより初めて救い出すことができました。しかしこの時にはまだ、母親を最高の境界である成仏には導けてはいなかったのです。

「目連が色心は父母の遺体なり。目連が色心、仏になりしかば父母の身も又仏になりぬ」（同　一三七六㌻）

と仰せのように、目連尊者が後に法華経を信じて南無妙法蓮華経と唱えたときに、初めて自分自身が多(た)摩(ま)羅(ら)跋(ば)栴(せん)檀(だん)香(こう)仏(ぶつ)という仏になって、その功徳により、母親を真の成仏に導くことができたのです。

「但し法門をもて邪正をたゞすべし。利根と通力とにはよるべからず」（同　二三三㌻）

と仰せであり、超能力などに惑わされることなく、あくまで正しい宗教への信仰に徹することが大切なのです。

　末法今日における法華経とは、御本仏日蓮大聖人の御当体である、人法一箇の御本尊のことであり、この御本尊に南無妙法蓮華経と唱えたとき、初めて境智冥合して成仏の境界を得ることができるのであります。私たちはこの大御本尊を無二に信じ行ずる以外に、幸せになる道はありません。

「今日の混(こん)沌(とん)とした世の中を見るとき、邪義邪宗の謗法の害毒にむしばまれている多くの人々の救済は大聖人様の仏法以外にはなく、そのために折伏を行じていくことは、本宗僧俗のなすべき、最も大事な使命であります。

　そのためには、一人ひとりが難を乗り越える強盛なる信心に立ち、大御本尊様への確信を持って、いかなる困難・障害が前途に立ちはだかろうが、勇猛精進して一人でも多くの人に下種結縁し、折伏を行じていくことが今、最も肝要であります」（大白法　七九七号）