信仰を持たない人へ


6 学歴(がくれき)や社会的地位こそ幸福の要件ではないか



 レッテル社会といわれる現代では、より安定した生活を送るためには有名校を卒業して(だい)()(ぎょう)官公庁(かんこうちょう)に入り、重要ポストにつくことが幸福の要件と考えている人があります。
 これについて二点から考えてみましょう。
 第一の点は、はたして社会的な地位につくことが幸福の条件なのか、ということです。
 最近、四十代、五十代の、いわば社会的に重要な地位にある年代のエリートが、仕事上の行きづまりや人間関係の悩みによってノイローゼになったり、自殺に走るケースが頻繁(ひんぱん)に起こっています。
 現代の熾烈(しれつ)な競争社会の中で責任のある地位につくことは、それだけ大きな負担(ふたん)となり、身心ともに苦労も多くなることは当然です。
 ではなぜ人々は苦労の多い地位を(のぞ)むのでしょうか。その理由は、ひとつには人に負けたくない、人の上に立ちたいという本能的な願望(がんぼう)であり、もうひとつには地位が向上すれば経済的に豊かになる、周囲から(うやま)われることなどが()げられると思います。
 もし願いどおりの地位についたとしても、それに適合(てきごう)しない性格であったり、負担に()える人間的な能力がなければ、その人は苦痛(くつう)の毎日を送ることになるのです。
 第二の点は、学歴(がくれき)()(じょう)主義(しゅぎ)がもたらす弊害(へいがい)と不幸がいかに大きいか、ということです。
 たしかに一流大学を卒業した人は、それだけ(おさな)いころから勉学に(はげ)んできた努力によって、能力的に(すぐ)れています。深い学識と(はば)広い教養による英知(えいち)はいずこの社会や職場にあっても、知的(ちてき)資源(しげん)人的(じんてき)資材(しざい)として重要視されることは当然でしょう。
 しかし誰もが一流校には(はい)れるわけではなく、ごく一にぎりの人だけが(ゆる)される(せま)き門を目指(めざ)して、過酷(かこく)な受験戦争がくり広げられ、子供は友情を(はぐく)むどころか、同級生を敵視(てきし)する状態(じょうたい)に追いやられています。
 毎年受験シーズンになると受験に失敗して自殺するという悲惨(ひさん)な事件が(あい)つぎますが、幼いころから親や先生の「有名校に入る人は優秀、入れない人は敗北者(はいぼくしゃ)」という言葉を聞いて育ったならば、受験の失敗がそのまま人生の破滅(はめつ)になると考えるのは当然です。
 まさに(あやま)った学歴偏重(へんちょう)風潮(ふうちょう)が生む不幸の一面であり、その風潮の中で育った子供は、またさらに学歴偏重の人生観を増幅(ぞうふく)していくのです。
 このような教育制度や教育行政(ぎょうせい)のゆがみは教育の部分だけをとり上げて改革(かいかく)しようとしても根本的な解決にはなりません。
 なぜならば、教育問題は時代や社会機構(きこう)全体と深く(かか)わっており、さらには人生観・価値(かち)(かん)ともつながっている事柄(ことがら)だからです。
 釈尊は現代を予言して、末法は()(じょく)の時代であると喝破(かっぱ)されています。五濁とは時代が(にご)り、社会が(みだ)れ、人間の生命も思想も(くる)うことを()しており、その原因は誤った宗教にあると説いています。
 したがって健全な人生観や社会思想は、ひとりひとりが正しい宗教に帰依(きえ)し、しかも正法が社会に広く深く定着(ていちゃく)したときに醸成(じょうせい)されるのであり、真実の幸福は表面的な学歴や肩書きによってもたらされるのではなく、真実の仏法を信仰し修行することによってもたらされるのです。
 以上の二点だけを取り上げてみても、学歴や社会的地位がそのまま個人の幸福の絶対的条件になるわけでもなく、社会の福祉(ふくし)につながるわけでもないことがわかるでしょう。
 真実の幸福とは、いかなる負担や困難をも悠々(ゆうゆう)と解決して乗り越えていくところにあります。
 個々の人間に生命力を与え、勇気と希望と智慧(ちえ)をもたらす道は、真実にして最勝の仏法を信仰し修行することに()きるのです。
 身につけた学識(がくしき)と教養、そして大きな責任をもつ社会的な地位、それらをより充実したものとし、より価値あるものとするために、正しい信仰が絶対に必要なことを知るべきです。

折伏実践のために