信仰を持たない人へ


2 現実に神や仏がいるとは思わない



 はじめに、神についていいますと、キリスト教やイスラム教で立てる天地(てんち)創造(そうぞう)の神ゴッドやアラーは、予言者と(しょう)されるキリストやマホメットが経典(きょうてん)説示(せつじ)しただけのことで、現実にこの地上に姿(すがた)を現わしたことはありません。
 天理(てんり)(きょう)天理(てんり)(おうの)(みこと)金光(こんこう)(きょう)天地(てんち)金乃神(かねのかみ)なども、教祖がある日思いついたように言い出したもので、この世に現われたことはありません。
 また神社の中には、天満宮(てんまんぐう)や明治神宮などのように菅原道真(すがわらのみちざね)とか明治天皇などの歴史上の人物を(まつ)っているところもありますが、これらは偉人(いじん)敬慕(けいぼ)する感情や時の政治的配慮(はいりょ)などによって、人間を神にまで(まつ)りあげてしまっただけのことで、神本来の働きをもっているわけではないのです。
 本来、神とは原始的時代の自然崇拝(すうはい)産物(さんぶつ)であり、宇宙に存在するさまざまな自然の作用(はたらき)には、それぞれ神秘的な生命すなわち神が宿っているという思想に(たん)を発しています。
 したがって真実の神とは、ひとつの人格や個性を指すものではありませんし、神社などに祭られて礼拝(らいはい)対象(たいしょう)となるものでもありません。あくまでもすべての生き物を守り(はぐ)くむことに神の意義があるのです。この神の力が強ければ人々は平和で豊かに()らせるわけですが、仏法においては、神の作用は正しい法の功徳を原動力とし、これを法味(ほうみ)といい、諸天諸神が正法を味わうとき、仏の威光(いこう)と法の力を得て善神(ぜんじん)として人間を守り、社会を(まも)る力を発揮(はっき)すると説いています。
 次に仏についていいますと、仏典に説かれるたくさんの仏や菩薩(ぼさつ)たちも、ほとんどは歴史的に地上に出現したことはありません。身近(みぢか)なところでは、念仏(ねんぶつ)(しゅう)阿弥陀(あみだ)如来(にょらい)真言(しんごん)(しゅう)大日(だいにち)如来(にょらい)なども実在したことのない仏です。
 ではなぜ架空(かくう)ともいえる仏や菩薩が経典に説かれたのかというと、インドに出現した釈尊は法界(ほうかい)の真理と生命の根源を説き明かすために生命に(そな)わる働きや仏の徳を()(しょう)(てき)()(じん)(てき)に仏・菩薩の名を付けて表現されたのです。たとえば智慧(ちえ)文殊(もんじゅ)菩薩(ぼさつ)慈悲(じひ)弥勒(みろく)菩薩(ぼさつ)(やま)いを(ふせ)ぎ、()やす働きを薬師(やくし)如来(にょらい)薬王(やくおう)菩薩(ぼさつ)、美しい声を妙音(みょうおん)菩薩(ぼさつ)というように、それぞれに名を()けられました。
 これらの仏・菩薩は教主である釈尊の力用(りきゆう)を示すために説かれたわけですが、釈尊は厳然(げんぜん)とインドに誕生され、宇宙(うちゅう)の真理を悟り、人々に多くの教えを(のこ)されました。釈尊の出現と経典に説かれる深義(じんぎ)に疑いをもつ人はいないでしょう。
 この釈尊が究極(きゅうきょく)の教えとして説かれた法華経の中に、末法に出現する本仏を()(しょう)されました。その予証とは、法華経を行ずる故に(かたな)(つえ)あるいは()(しゃく)迫害(はくがい)されること、悪口(あっく)罵詈(めり)されること、しばしば所払(ところばら)いの難に()うこと、迫害者(はくがいしゃ)の刀が()れて()ることができないなどのことですが、この予言どおりに、うち続く大難の中で民衆救済のために究極の本法たる文底(もんてい)の法華経を説き、未来(みらい)永劫(えいごう)の人々のために大御本尊を(あら)わされた御本仏こそ日蓮大聖人です。
 日蓮大聖人はひとりの人間としての人格の上に本仏の境界(きょうがい)を現実に示されたのです。
 もしあなたが、仏は人間の姿をしたものではなく、金ピカの仏像や大仏そのものと考えて「そのような仏など実在しない」というならば、それはあまりにも幼稚(ようち)な考えであり、ためにする()(がか)りというべきです。

折伏実践のために