|
如意宝珠とは
「如意宝珠」とは、意のごとくあらゆる宝を降らせることができる
その形状は『摩訶止観』に、
「如意珠の如きは、天上の勝宝なり。
と、形状は「芥粟の如し」とありますから、一～二ミリメートルほどの非常に微細な球形と言えます。
その如意珠は、小さな一粒の中に無量の万宝が蓄えられているわけでもなく、異次元の穴のようなものでもない。また如意珠より出された万宝の量には増減はなく、あるいは万宝は幻影のごときものでもない。所持者の願いに応じて、宝や衣服、飲食を好きな分量だけ出すことができ、病気や苦悩を
日蓮大聖人は、
「如意宝珠と申すは釈迦仏の御
と、釈尊の舎利（お骨）とも一往、示されています。
釈尊の遺骨を弟子檀那が取り分けて安置し、これに信行礼拝すれば、功徳は大きいとされるところから、釈尊の舎利をもって意のごとく所願を成就する珠、と仰せられているのです。
この釈尊の舎利は「
故に、即身成仏という無上の大果報を「
この如意宝珠は、仏の
「
と、如意宝珠ですらこのような不思議な姿がある。どうして凡夫の心に一切の存在が具足しているということを否定できようかと示されています。
宝珠の真義
しかし、その釈尊の最高の悟りである法華経も、末法の
大聖人は、
「日蓮が
と、末法の御本仏として一切衆生救済のためにその御内証を一幅の大漫荼羅と御図顕あそばされました。
そして、
「一念三千を
と、滅後末法の私たちの即身成仏の大法として、
この本門戒壇の大御本尊こそが、仏法の一切の
故に、末法の私たちが、この如意宝珠たる大御本尊に対し奉って題目を唱えるとき、
「祈りとして
とのように、無量の功徳を頂戴できるのです。
宝珠を
総本山第二十六世日寛上人は『法華題目抄文段』に、
「信者、当に知るべし、既に妙法の宝珠を
と、この如意宝珠に対する信心を持つ上で、焼亡と盗賊の二つに用心すべきことを注意されています。
すなわち、焼亡とは謗法の火、盗賊とは悪鬼・魔王の障礙であると明かされます。不信謗法は、主に自らの三毒より起こりますが、盗賊とは『兄弟抄』に
「此の法門を申すには必ず魔出来すべし。魔競はずば正法と知るべからず」（御書 ９８６頁）
とあるように、
一度、大聖人の仏法に巡り値いながら、第六天の魔王たる池田大作に
私たちは、これらの人々に対し、さらなる折伏に邁進してまいろうではありませんか。
|