|
罪障とは罪業による成仏の
謗法こそ最も重い罪業
種々の罪業の中でも、正法を信受せず、かえって
『小乗大乗分別抄』に、
「今は又末法に入って二百余歳、過去現在に法華経の種を殖えたりし人々も
また『兄弟抄』に、
「我が身は過去に謗法の者なりける事疑ひ給ふことなかれ」（同 ９８１頁）
等とあるように、末法の衆生は過去遠々劫以来、重い謗法の罪業を積んだ衆生ばかりであり、その罪業は生命に深く刻み込まれているのです。
仏道修行を妨げる罪障とは
天台大師は、『
煩悩障とは、衆生が本来
この三障を大聖人は『兄弟抄』に、
「煩悩障と申すは貪・瞋・癡等によりて
と、重い罪業を持つ私たち末法の衆生は、せっかく正法に巡り合っても、貪り・瞋り・癡かといった煩悩の「三毒」が障りとなったり、あるいは妻子眷属の反対や国主・父母等の迫害に遭うなどの障害、すなわち罪障が現れてくると、具体的に判りやすく御教示されています。
妙法信受こそ罪障消滅の方途
では、この謗法の罪業を消滅し、罪障に打ち勝って、成仏の境界に至るためにはどのようにすればよいのでしょうか。
これについて『佐渡御書』に、
「日蓮も又かく
と、大聖人は示同凡夫のお立場から、御自身は妙法弘通を機縁として佐渡配流の大難を受けられたことによって、重罪の悪業を生滅したと御教示されています。
この御金言は、一切衆生は種々の罪業の故に心身に大苦悩を受け続け、死しては無間地獄に堕ちるのであるが、正法を信受し、様々な迫害・中傷を受けながらも折伏を行じ続けていくならば、その功徳によって、重い罪業を一時に顕し、浄化して消滅することができるのである、と仰せられているのです。
つまり、過去遠々劫以来、謗法を積み重ねてきた私たちが正法を持ち、折伏を行ずるとき、重い罪業によって様々な障害、すなわち罪障が起こってきますが、これは本来ならば地獄に堕ちて受けなければならない大苦を、正法を信受する大功徳によって現世において軽く受けている姿に他ならないのです。
『御義口伝』に、
「衆罪とは六根に於て業障降り下る事は霜露の如し。然りと雖も慧日を以て
と、また『聖愚問答抄』に、
「只南無妙法蓮華経とだにも唱へ奉らば滅せぬ罪や有るべき、来たらぬ
と仰せのように、大聖人の仏法を固く信受し、南無妙法蓮華経の御題目を自行化他にわたって唱えていくならば、消滅しない罪業など絶対にありません。いかなる重罪も、あたかも陽光に照らされた朝露のように消し果てることができるのです。
強盛な信力で障魔を打ち破ろう
『兄弟抄』には、
「此の法門を申すには必ず魔出来すべし。魔競はずば正法と知るべからず。第五の巻に云はく『
と御教示されています。
様々な罪障が現れ、魔が競い起こるのは、大聖人の仏法が唯一の正法であるからこそであり、また当人の信心修行が進んでいる証左でもあるのです。そのときこそ、いよいよ強盛な信心を奮い起こして障魔に立ち向かっていくことが大切です。恐れて負けてしまったならば、必ず仏道修行から退転することになり、謗法の重罪業のため、現世で様々な苦悩を受け、来世には三悪道に堕ちることになってしまいます。私たちは、大聖人の仏法がいかなる罪業も消滅する唯一の正法たることを確信し、どのような障魔が競い起ころうとも、折伏弘教に勇猛精進していくことが肝要であり、そのような信心に住することによってこそ成仏の境界を得ることができるのです。
|