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「破邪顕正」は、邪を破し、正を顕すと読みます。これは誤った見解・執着を打ち破り、正しい道理を顕すことをいい、「破邪
天台大師の『法華玄義』に、「法華折伏破権門理（法華は折伏にして、権門の理を破す）」と説かれているように、法華経は仏の真実本懐を説く
破邪顕正の破邪とは、本宗においては五重相対（
つまり、破邪顕正とは、末法の御本仏・宗祖日蓮大聖人の正法流布の御化導そのものであり、私たちにとっては折伏・弘教の精神をいうのです。
末法は、正法・像法時代とは異なり、衆生の機根も邪悪な時代であり、出現される仏も弘通される教法も、より鮮明に破邪顕正していかなければなりません。故に、弘通者への迫害や誹謗は
釈尊が法華経に予言されたとおり、末法に御出現せられた宗祖日蓮大聖人は、久遠元初の御本仏として本因下種の本法、すなわち寿量文底の南妙法蓮華経を説き明かされ、人法共に時機相応の破邪顕正の御化導を以て、いよいよ仏法の正邪を鮮明に峻別されました。
『立正安国論』に、
「謗法の人を
「早く天下の
と説かれる、謗法厳誡・謗施不許の義も、破邪顕正の精神に貫かれたものです。
私たちは、立正安国と衆生済度という御本仏の大慈悲の上から、邪悪な大難障魔と闘われた宗祖大聖人の御振る舞いこそ、真の破邪顕正の姿であることを知らなければなりません。
総本山第二十六世日寛上人は、「立正」の二字についての御教示の中で、
「立正の両意の事。
と説き明かされています。
これによれば、「立正」の二字は「顕正」の二字と同義であり、正法の三大秘法を「立てる」（顕す）ことが、まさにその正意であることがわかります。
また、破邪顕正が『方便品』に説かれる、
「正直捨方便 但説無上道」（法華経 １２４頁）
の文義を明かしていることも明白です。
大聖人は『当体義抄』に、
「然るに日蓮が一門は、正直に権教の邪法邪師の邪義を捨てゝ、正直に正法正師の正義を信ずる故に、当体蓮華を証得して
と仰せられ、正直に
また、大聖人が仰せられた、念仏無間、禅天魔、真言亡国、律国賊という四箇の格言は、破邪顕正・正法弘通に忘れてはならない本宗の伝統法義であり、これらの法義と立正安国の精神は、日蓮・日興の正統門下である本宗にのみ脈々と受け継がれています。
故に、日寛上人は『立正安国論愚記』に、日興上人の申状の一節を挙げられ、
「
と御教示されています。
私たちは、大聖人の大慈大悲を身に体し、四箇の格言に示されるような誤った信仰・思想を持つ人々の邪義を
『秋元御書』に、
「
とあるように、謗法の罪は身を破り、家族を不幸にし、また一国を没し、ついには世界全体をも滅ぼしてしまいます。
大聖人の正法を持つ者は、日本はもちろんのこと、世界中の人々を救うために、正法の正義とその功徳の大なることを説き弘め、親が子の悪行に心を痛めるように、慈悲の心を以てその謗法を除いてあげることが大事です。
大聖人が『阿仏房尼御前御返事』に、
「此の度大願を立て、後生を願はせ給へ。少しも謗法不信の
と仰せのように、私たちはどこまでも御法主上人猊下の御指南に随順し奉り、破邪顕正の精神を以て、池田創価学会等の邪法邪義を紛砕し、「一年に一人が一人乃至以上の折伏」を実行して、苦悩にあえぐ人々を一人でも多く救っていこうではありませんか。
そして、平成十四年・宗旨建立七百五十年の法華講三十万総登山の大成功を以て、仏恩報謝に供えると共に、さらなる正法広布願業達成を祈念して、破邪顕正の宗義をいよいよ発揚し、仏国土建設、世界平和の大目的に邁進していきましょう。
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