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「身業読誦」とは、法華経に説かれている忍難弘教の説を身をもって読誦することをいいます。色身をもって法華経の文々句々を実践する意味から「法華経の色読」ともいわれます。
法華経の『勧持品』には、
「
と、法華経の行者が悪世末法において法華経を弘めるならば、俗衆増上慢・道門増上慢・僣聖増上慢といった三類の強敵が競い起こり、種々の大難に遭うであろう、と説かれています。
日蓮大聖人は中国・日本に出現した天台・伝教等を一往は法華経の行者と称されていますが、『開目抄』に、
「天台・伝教もいまだよみ給はず」（御書 ５４１頁）
とあるように、天台・伝教は三類の強敵等の大難を体験されていません。
しかるに、日蓮大聖人は『寂日房御書』に、
「日蓮は日本第一の法華経の行者なり。すでに勧持品の二十行の偈の文は日本国の中には日蓮一人よめり」（同 １３９３頁）
と、三類の強敵による大難をことごとく身読実証された御自身こそが悪世末法における真の法華経の行者であることを宣言されました。
それは『神力品』において
しかし、これもまた一往教相上の意義であって、「身業読誦」の
このように「身業読誦」は、本来は大聖人の死身弘法・不自惜身命の修行を指しますが、『如説修行抄』に、
「されば釈尊御入滅の後二千余年が間に、如説修行の行人は釈尊・天台・伝教の三人はさて
と仰せのように、地涌の菩薩に連なる私たち弟子檀那もまた、その自覚に立って真剣に唱題、折伏を実践することにより、「身業読誦」の一分を行じさせていただくことができるのです。
『土籠御書』に、
「法華経を余人の
とあるように、私たちは色心二法・
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