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「広宣流布」とは、『薬王菩薩本事品』に、
「我が滅度の後、後の五百歳の中に、閻浮提に広宣流布して、断絶せしむること無けん。悪魔、魔民、諸天、龍、夜叉、鳩槃荼等其の便を得ん」（新編法華経 ５３９頁）
と説かれているように、末法濁悪の世において、日蓮大聖人の仏法を広く宣べ、未来永劫にわたって一閻浮提に流布していくことをいいます。
この広宣流布の淨願は、『見宝塔品』の六難九易に見られるように、たやすく成就できるものではありません。
なぜなら、末法の人々は妙法の下種を受けていない衆生であり、邪宗邪義によって人心が撹乱した毒気深入の衆生です。このような謗法充満の衆生は素直に正法を聞かず、かえって怨嫉して正法の行者を迫害するのです。
しかし、大聖人は『諸法実相抄』に、
「日蓮一人はじめは南無妙法蓮華経と唱へしが、二人三人百人と次第に唱へつたふるなり。未来も又しかるべし。是あに地涌の義に非ずや。剰へ広宣流布の時は日本一同に南無妙法蓮華経と唱へん事は大地を的とするなるべし」（御書 ６６６頁）
また『報恩抄』に、
「日蓮が慈悲曠大ならば南無妙法蓮華経は万年の外未来までもながるべし」（同 １０３６頁）
とのように、南無妙法蓮華経の正法は必ず世界の人々に唱えられて広宣流布する、と大確信をもって説かれています。
そして、広宣流布の悲願が成就するならば、『如説修行抄』に、
「天下万民諸乗一仏乗と成りて妙法独りはむ昌せん時、万民一同に南無妙法蓮華経と唱へ奉らば、吹く風枝をならさず、雨土くれをくだかず、代はぎのうの世となりて、今生には不祥の災難を払ひて長生の術を得、人法共に不老不死の理顕はれん時を各々御らんぜよ、現世安穏の証文疑ひ有るべからざる者なり」（同 ６７１頁）
とのように、人災や天災に脅かされることもなく、平和な仏国土を築くことができます。
そのためには、第二祖日興上人が『日興遺誡置文』に、
「未だ広宣流布せざる間は身命を捨てゝ随力弘通を致すべき事」（同 １８８４頁）
と門下を督励されているように、身命を捨てた随力弘通、すなわち折伏こそ大事です。
広宣流布は絵に画いた餅ではありません。今こそ南無妙法蓮華経を信受する一人ひとりが、身口意の三業をもって常に折伏弘通に精進しなければ、広宣流布への盤石な基礎を構築することはできません。
正しい御本尊と教義を根本とし、血脈付法の御法主上人猊下の御指南のもと、僧俗異体同心して折伏弘通に全力を尽くすところに広宣流布はあるのです。
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