正しい宗教の条件としては、まず人間の世界を離れた架空の世界を基盤とした宗教ではなく、人間のための宗教であり、人間がよりよく、幸せに生きるための宗教であることが大事です。そのためには、正しい生命観に基づき、正しい道理を備え、全人類を救済する現実の力をもった宗教であることが大切です。
ではどのような方法で宗教を判定したらよいのでしょう。
日蓮大聖人は、次のような基準をもって宗教の正邪を判定することを教えられています。
１ 三証
文証、理証、現証のことをいいます。
文証とは、経論などによる証拠であり、教えが独断ではなく、仏の説いたお経によっても裏付けられるかどうかを確かめることです。
理証とは、教えが因果の道理にかなっているかどうかを確かめることです。
現証とは、その教えがたんに理論のみの観念ではなく、現実の人間の生活の上にどのように証明されるかを確かめることです。
２ 五義
教・機・時・国・教法流布の先後の五つを知ることをいい、宗教の五綱ともいいます。仏法を広めるに当たっての規範であり、この観点に基づいて正しい宗教を選択することです。
「教を知る」とは、仏菩薩の説いた経律論や、あらゆる思想、哲学、宗教の勝劣浅深を見究めることです。
「機を知る」の機とは衆生の機根であり、教えを受け入れられる状態にあるかどうかを見定めることです。
「時を知る」とは、広まる教えに相応した時代であるかどうかを知ることです。
「国を知る」とは、それぞれの国が、どのような教えに縁のある国かを知ることです。
「教法流布の前後を知る」とは、先に広まった教えを知って、次に広まるべき教えを知るということです。
この五義のうちの、教の勝劣浅深を判定する基準として、五重相対、五重三段、四重興廃、四重浅深、三重秘伝などがあります。このなかのおもなものを簡単に説明しますと、
「五重相対」とは、内外相対・大小相対・権実相対・本迹相対・種脱相対の五重であり、仏教以外のすべての教えと仏教との比較検討から始まり、小乗教より大乗教、権大乗教より実大乗教、法華経迹門より本門、文上脱益より文底下種と、次第に高度な教えを選択していく方法です。
「四重興廃」とは、釈尊の教えを、爾前経、法華経迹門、法華経本門、観心、と従浅至深して勝劣興廃を判じることです。
これらの基準に基づいてさまざまの角度から判定を重ねるとき、はじめて唯一の正法を選定することができるのです。 |
