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大白法・平成２１年１０月１６日刊 （第７７５号より転載） 信行を磨く （１３８）
御本尊に正直にお仕えして成仏しましょう
菅原信了御尊師
諸天の御加護を賜り、未曽有の「七万五千名大結集総会」を慶賀し奉り、早くも二カ月半が過ぎました。全国各末寺において、御本仏日蓮大聖人への御報恩の御会式が厳粛に奉修される十月になりました。
大総会の砌に御法主日如上人猊下より賜りました「平成二十七年、各支部法華講員五十パーセント増」の御命題に対し奉り御奉公申し上げるべく、企画立案し、発進を開始せんと各人各支部が体勢を調えていることでしょう。
信仰の目的は成仏にあり
去る、「行動の年」の年頭に御法主日如上人猊下は、
と御指南くださいました。「信を取る」と仰せの御意を、どのように拝し奉るべきでしょうか。『新池御書』に、
と仰せられています。「私なく」とは、自分の知識や経験、あるいは感情によって造り出した信仰ではないということです。法華経『方便品第二』に、
と説かれています。即ち、二乗の人々のような権教の智慧では法華経を解ることも、その門に入ることも難しいことである、と説かれているのであります。
一般的に信心とは御本尊の前に座り、数珠を持ち経文を誦す。このような敬虔な姿を想い起こします。あるいは題目を唱えているから、あるいはお給仕をしているから信心していると決めている人もいます。これは、自分勝手な思い込みではないでしょうか。これらの考えのもととなっているものは、一般の既成仏教の考え方であり、あるいは創価学会等が自分流に創作した信仰の概念から造り出した相であります。
外道義について
『開目抄』に、
と仰せられています。
外道には、仏教外の外道と、附仏教の外道、学仏法成の外道との三種があり、附仏教と学仏法成の外道については『摩訶止観』に注意しなければならない釈が示されています。それは、
と附仏教の外道の相を釈し、次に学仏法成の外道については、
と釈されています。世間から仏教と認められている宗派でも、釈尊の法門から大きく外れている仏教等の信仰観は、附仏教に似ています。また、日蓮大聖人様の法門義から外れている各派、題目を唱えている新興宗教は学仏法成に当たると観ることができます。そうであれば、釈尊の教えから外れ、日蓮大聖人様の法門義から外れた各団体の考え方では本門の仏法を正しく信仰することは難しいことになります。寧ろこの信仰の誤りを正直に捨て、大聖人様の教えに従う勇気を起こすことが必要なのです。自ら誤りに気づき、これを正す強い心が成仏に近づく信心なのであります。いずれにしても御本尊様に正直に仕える心で素直に行動を起こすことが大事なことであります。
「蒼蝿驥尾に附す」勇気
「題目を唱えている」と叫んでいても、その題目が「本門の題目」であるとは言えないのであります。何故でしょう。
第二十六世日寛上人が『寿量演説抄』に、
と御指南されています。
本門戒壇の大御本尊様に対し奉り、唱え奉るから「本門の題目」なのであります。したがいまして、御法主上人猊下が「正しい御本尊に信を取る」との御指南は、御本尊様にお仕えする、大聖人様の教えに仕え奉る心を仰せられていると確信いたします。何故このように信ずるのか。『立正安国論』に、
と仰せられています。大聖人様のこの御文を、凡夫の我々に当てはめて拝し奉りますに、小さな器の凡人が、成仏とは遥か遠い境界であると想像して我意我見の我が儘な信心をしていた者が、御本尊様を信じ、大聖人様の教えを信じ、御法主上人猊下の御指南を素直に実行しているうちに、小さな器の者が成仏の境地に到達することになると、このように拝読することができます。
成仏のために謗法罪障の消滅を心で祈っても、謗法を折伏しなければ成仏は難しいのであります。何故でしょうか。自分は謗法を犯していなくとも、折伏しなければ謗法を認めていることになるからであります。大聖人様の教えではない信仰は外道の心の信仰になります。それでは成仏は難しいですね。
いえ、難しくはないのです。難しくしているのは不正直な心の自分自身であります。凡夫の狭い心ですね。
時々「成仏させてください」との言葉を聞きますが、成仏は誰かにさせてもらうのでしょうか。
信心・勤行・唱題・折伏、さらに総本山大石寺に登山する、信心についてのあらゆることは、我が成仏のために実際に自分で行わなければなりません。誰かが成仏させてくれるのではないのです。
成仏は、仏身を成就することで、自分が自身で御本尊様に正直にお仕えする。その正直な信力と素直に実行する行力に因って成仏の境界を得るのであります。
有り難くも御本尊様にお仕えし、御奉公し奉る身となって、今こそ勇気を起こして謗法を折伏し、御本尊様に正直にお仕えしましょう。
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