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大白法・平成１８年９月１６日刊 （第７０１号より転載） 信行を磨く （109）
不惜身命、随力弘通
高野日海御尊能化
烏兎匆々
七月の記録破りの長雨、八月の猛暑もアッという間に過ぎて、もう灯火親しむの候、竜の口の法難会、彼岸会の九月を迎えます。
諸々の世事に感けて今年も、すでに三分の二が経過しました。折伏誓願を成就した人はともかく、未だの人は寒苦鳥の悔いを残さないよう、即座に決起して行動を起こしましょう。
歳月の早く過ぎ行く様を「烏兎匆々」といいます。
太陽には三本足の真赤な八咫烏が、月には白い兎が住むと伝えられるところから、「烏兎」とは日月のこと、「匆々」とは早いことをいいます。
と、昔インドの山中に、兎と猿と狸が仲良く暮らしていました。ある日、天帝は、貧しい修行者に身を窶して、三匹の棲む森に来て「何か食べる物を」と乞食しました。
猿は木に登って、マンゴーの実を取って供養しました。狸も直ぐに、穴に蓄えてあった山芋を恵みました。けれども兎は、自分の食べる草は山に一杯ありましたが、物を取る能力の無い悲しさ、修行者の食べるような物を差し出すことができませんでした。
そこで猿と狸に薪を集めてもらい、修行者に火を付けさせました。
兎は「私は貴方に供養する物が何もありません。この火で私の体を焼きますから、どうぞ、その肉を食べてください」と言うが早いか、火の中に飛び込んでしまいました。
しかし、兎は炎の中で、焼けもせず、痛みも感ぜず、美しく光り輝いていました。
修行者は元の帝釈天となって「何と心の優しい兎だろうか、いつまでも世界中の人から慕われるように」と、月の中にその姿を止められたと伝えられます。（仏教説話参考）
身延山中の日蓮大聖人に真心の御供養をされた松野殿女房を、この兎の捨身供養の御話を引かれて、御供養の功徳として必ず諸天の加護を蒙り霊山に成仏すると御教導あそばされました。
真心の供養には、「法の供養」「財の供養」「身の供養」等いろいろありますが、正法護持の一切の仏事は、これ皆尊い供養であります。
今、私たちは平成二十一年をめざして、心からの「法の供養」「財の供養」「身の供養」を、力の限り尽くさせていただいております。
それを創価学会は、やれ宗門から金をむしり取られるとか、供養しても何もならないとか、自己中心の損得づくで、悪態の限りを尽くしております。
受持一行の信心
果たして宗門は、一度でも供養を無理強いしたことがあるでしょうか。どんな時でも生活を遣り繰りし、できる範囲内で真心の御供養をして功徳を積むようにというのが、むしり取ることでしょうか。日蓮大聖人の仏法は、布施行等の爾前迹門の厳しい歴劫修行を、妙法受持一行に摂して、
という、誰にでも行ずることのできる妙法経力即身成仏の大法として、私たちに御教示あそばされます。
と、厳しい修行もそのまま説けば、二乗も菩薩も怖じ恐れて退転してしまいます。
布施行一つにしても、雪山童子が羅刹に身を投じ、因位の釈尊が鳩の身代わりとなった修行を、末法の凡夫がそのまま行じ切れるでしょうか。そこにこれらの功徳の一切を、
と和らげられます。精進の話にしても、甲子園に出場する高校野球選手の習練は並大抵ではありません。一流校をめざす受験生の勉強も、徹底すればその凄まじさに耐えられず、家に放火して全焼させ、母や妹を焼き殺して逃げ出す始末です。
御隠尊日顕上人猊下は、二十七年にわたって宗門を発展興隆せしむべく、布教に興学に寺域の整備にと心を注がれ、僧俗一同に尊い御教導を垂れさせられましたが、弱音を吐き愚痴を漏らす者に対して、
と御法話あそばされたことがございました。
私たちの諸々の基準は、これが普通と決めているところが、随分と低いところにあることを認識しなければなりません。
不惜身命、随力弘通
「こんなにやっても御利益が戴けない」と言う人がおります。「こんなに」というのは、どれほどのことでしょうか。朝夕の五座三座の勤行、御講に勉強会に月々の御供養、それから総本山への御登山、講習会等々、どれ一つ取っても徒疎かにはできない修行であり、これを全部熟しておられるのですから、これはもう立派なお振る舞いであります。けれども、日蓮正宗の信行としては当たり前、普通の信心で、「こんなに」の中には入りません。
とございます。一部読誦や釈尊の法華経本門摂受の信心ではなく、文底本因名字の妙法を身口意の三業に受持して、広宣流布の折伏を不惜身命の信心をもって行ずることこそ、真の信心であります。
御開山日興上人は『日興遺誡置文』に、
と仰せられ、御当代日如上人猊下は、記念局の実行委員会に、
と、折伏の大事を御指南あそばされました。
日蓮正宗の信心は、命がけで折伏を成就して、初めて「こんなにやっている」と言えるのであります。異体同心の信心をもって早々に誓願成就をいたしましょう。
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