業について―宿業の重罪を消滅―
一、業とは何か 一般に、物事が思うようにはかどらず、いらいらするときに「業を
私たちは、仏法を
「業」は、
例えば、
このように業とは行為のことですが、その行為は後々にまで影響を及ぼすのです。業の原因となる
二、業の種類 （１）
業には、因の面と果報の面との両面がありますが、業因となる行為は次の、
①身業（身体による行為）
②口業（言語による行為）
③意業（心の
の三業に分けられます。
この身口意の三業にわたる行為の中に、人間の善悪のすべての業が含まれるのです。
次に、業を果報の面から捉えたものとして、
（２）共業と不共業
共業とは、人間が共通して背負う業のことです。例えば社会全体を
これに対して不共業とは個人的な業のことです。例えば子供が病気で苦しむのを母親が代わってやることはできません。個人的な快楽や苦痛などは不共業なのです。
このように、業は個人的なものでありながら、同時に社会的、歴史的な
（３）定業と不定業
大聖人の『
「定業すら
と説かれています。
この定業とは、過去世の業によって定まっている今世の善悪の業報を言い、不定業とはそれが定まっていないことを言います。
また善悪・苦楽の区別がつかないものを
三、業の性質 人間は、過去・現在・未来と三世に
この業の性質について見てみると、「
（１）自業自得
自業自得とは、自ら
仏典『スッタ・ニパータ』には、
「けだし何者の業も
『
「自ら悪を為して自ら
とあります。
つまり、自分の行為（＝業因）の結果は必ず自分に返ってくる（＝業果）のですから、自分の行為は、最後まで自分で責任をとらなければならないということです。たとえ他人の為した行為の影響を受けたとしても、他人の行為によって自分の将来が決定されるということではありません。業の考え方は、自分の行為（＝業因）に対する自らの責任が根底となっているのです。
（２）業因業果
三世の因果の中では、善悪の行為が業因となって、必ず善悪・苦楽の果報を生じますが、業の因果の相として二通りあります。
ひとつは、因と果とが同性質の場合です。これは
このように業因は必ず果報を生ずるのですが、その業果を受ける時期は、その業因の
①
②
③
という「
四、業と宿命 仏教以外の教えでは人生観として、第一は神が人間の運命を支配するという見解、第二は人間の運命は偶然によって決まるという見解、第三は人間の一生は運命的に永遠の過去から
しかし、仏教から見ると、これらはいずれも
私たちは自分の
この宿業の考えは、運命論とは違います。なぜならば宿業は自らの業因によってその報いを受けるものであり、私たちは現在の業因によって未来の人生をいかようにも変化させられるのですから、神などの絶対者によって人生が決定づけられたり、人生は単なる偶然であると説く運命論とは全く異なるものです。
五、幸福な人生への道 過去世からの宿業によって、現在の私たちは様々に
大聖人は『佐渡御書』に、
「宿業はかりがたし。（中略）
と、先業の重罪も消滅できると説かれています。
私たちは大御本尊を受持する功徳によって、過去世の罪業を消滅し、現在と未来に幸福な人生を構築できるのです。
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