一、御述作の由来建治二（一二七六）年二月十七日、大聖人様が五十五歳の御時、身延より駿河国（静岡県）の松野六郎左衛門入道殿に与えられた御消息です。御真蹟は、断片四紙が京都の妙覚寺等に伝えられています。松野殿は駿河国松野（庵原郡）の領主で、六老僧の蓮華 本抄は、松野殿から届けられたみかんやその他の種々の御供養の品に対して、御供養の功徳を そして、この後も大聖人様の御教導に浴し、松野殿とその家族は心を尽くして大聖人様を外護され、信仰に励まれたのでした。 二、本抄の大意はじめに、法華経が他の一切経に勝れていることを述べられ、その法華経をしかし、仏法が日本に渡ってから七百余年の間、大聖人様が建長五（一二五三）年四月に、南無妙法蓮華経と唱え出だされるまでは、法華経を読んでも、南無妙法蓮華経と唱える人は一人もおらず、大聖人様が烈々たる妙法の弘教を行われたことに対して幕府は怨嫉し、伊豆、佐渡への配流など様々に迫害したことを述懐されています。 大聖人様は、これらの難を受けながらも、 このように妙法を信仰していく環境がたいへん厳しい情勢の中で、未だ一度も面談したことのない松野殿が、大聖人様を信じ、しかも御供養をされるというその真心に対し、大聖人様は、必ずや過去世よりの宿習であろうと仰せになられ、法華経の行者を供養する功徳のいかに大きいかを述べられています。 そして、法華経誹謗の人師の罰を示され、法華経やその行者を用いなければ、身を損ない、家を失い、国を亡ぼすことになるとも仰せです。 最後に、松野殿の供養の志は、徳勝童子に勝るとも劣らない功徳であることを述べられ、本抄を締め 三、拝読のポイント題目を唱える者の位について法華経を持つ者について法華経『薬王品』には、 「 いかなる栄誉や権力、また 『崇峻天皇御書』に、 「 大聖人様は、私たち末弟に対して、 「国中の諸人我が末弟等を軽んずること 進退わづらひ有り、 人生においては、進むべきか、退くべきかの重要な決断が迫られる場合があります。大聖人様は、法華経を経文のごとく信じて仏法を説いていくならば、難が重なることは必定であり、人々もおそらくは信じ難いであろう。しかし、法華経を信じまいとするならば、仏の金言を疑うことになり、その このことは、法華経の行者として、法華経を さらには、仏道修行の実践は進むに進めず、退くに退けない人生のあり方が問われる時こそ、実は成仏を遂げていくための好機であることをお示しになられたものと拝せます。 大聖人様の末弟たる我らが、正法広布の使命を忘れ、難を恐れるあまりに弱腰でいては、仏道を成じていくことはできません。宗旨建立七百五十年は目前であり、大聖人様の御恩に報いるためにも強盛なる信力を奮い起こし、自他の罪障消滅と成仏をめざし、懸命に折伏に励むことが大切です。 法華経の行者を供養する功徳 法華経『法師品』には、法華経の行者を供養する功徳について、 「 この経文の中の「一劫」という長さについて大聖人様は、八万里もの石の山が、天女のまとう 言うまでもなく、末代濁世の法華経の行者とは大聖人様のことです。大聖人様を供養する功徳が、釈尊を供養する功徳に勝るということは、種脱相対の法門の上から大聖人様と釈尊の勝劣を意味するものです。 しかも法華経及び法華経の行者を用いずに、身を損ない、家を失い、国をも亡ぼした人々は、数えきれないほどであることを示され、日天が朝、東に出て大光明を放って、天眼を開き、世界を見渡した時に、法華経の行者がいれば心から歓喜し、法華経の行者を憎む国があれば、天は眼を怒らしてその国を 私たちは、御本仏大聖人様の御威徳を賛嘆し、三大秘法の仏法を世に正しく示していくことが、功徳を積ませていただく修行となることを忘れてはならないのです。 四、結 び大聖人様は、 「御心の水に教主釈尊の月の影の入り給ふ」 と、松野殿の信心をここに言う「水」とは、私たちの信心の心を表したものと拝していくとき、どんなに澄みきった水も、一瞬の心の緩みによって、魔に負けてしまえば、たちまちにして濁ってしまうのです。 私たちが仏道を成じていこうとするとき、それを阻止しようと障魔が強く 宗旨建立七百五十年の大佳節を明年に控えた本年、仏恩報謝のために掲げた誓願は、掛け声だけのものではなく、御法主上人猊下の御もとに日蓮正宗の僧俗として自らが実践していくための誓願として真剣に捉えていかなくてはなりません。 私たちは、自行化他にわたる信行の実践を怠ることなく、必ずやその誓願を果たすべく精進してまいろうではありませんか。 |