一、御述作の由来本抄は、御執筆年次が明記されていませんが、文永七（一二七〇）年十二月、大聖人様が四十九歳の御時、鎌倉で三位房は、三位公・三位殿とも言われ、生没年は不明ですが、下総国（千葉県）の出身で、早くから大聖人様の弟子に加えられ、日興上人の富士弘教の補佐や、諸宗との問答を命じられるなど、活躍が目立ちました。『頼基陳状』には、建治三（一二七七）年六月九日、鎌倉 しかし才智におぼれ、慢心を起こす傾向があり、大聖人様の御指南に 二、本抄の大意はじめに当時、隆盛を誇っていた浄土宗の破折の方法について述べられます。一代聖教には、大別して方便と真実の二種があることを明らかにした上で、浄土宗の依経である三部経（無量寿経・観無量寿経・阿弥陀経）をはじめ、諸宗が依経とする経教は、釈尊が一時的、部分的に説かれた「当分」の経典であり、すべて、 「四十余年。未顕真実」（法華経 二三頁） と言われる方便に属する経典であることから、正直にこれを捨てて、 「要当説真実」（同 九三頁） の法華経につくべきであると主張するよう述べられます。 法論に当たっては、あくまで さらに大聖人様は、三位房が京都のある 次いで、真言の邪義を取り入れて権実 三、拝読のポイント念仏信仰の破折の方法を示す第一は、浄土宗の破折の方法について述べられていることです。 法然の『 なお、釈尊を主師親三徳の仏と立てられたのは、当時流行していた阿弥陀信仰を破折するために、権実相対の上からあえて仏教の開祖たる釈尊を立て、釈尊に帰依すべきことを説かれたのです。しかるに末法の一切衆生にとっての、主師親の三徳を具備された仏とは、大聖人様御自身であられるのであり、このことを考慮に入れて拝していかなければなりません。 その上で、方便に属する経典を捨て、真実の教えである法華経に移るべきであると申すように仰せです。もしも法華経を用いずに権教を用いた場合、仮に法華経を直接 妙法を受持する者としての誇りと自覚 第二は、大聖人様が、三位房の世俗的な権威に 三位房からの文面に接し、公家に召され、法門を講じたことで称賛を浴び、得意気になって夢心地になり、「ことばつき 大聖人様は、妙法を受持する者の立場について、 「 しかるに日本国は、月氏・漢土の大国・中国にも及ばぬ島国であり、その島国の 今日にあっても、自分を飾り立てるために海外から数多くの勲章・顕彰・名誉博士号等を受けたとして、それを誇らしげに語って喜んでいる人もいますが、このような人は、世俗の栄誉から離れ、妙法という真実の世界に生きられた大聖人様からどのような評価を受けるのでしょうか。きっと、三宝破壊の謗法と共に、名聞名利に走るその姿を厳しく破折されるに違いありません。 悪法の流布が国難を招く 第三に、歴史と権威を誇る天台真言宗（日本天台宗所伝の密教のこと）が、新興宗教である念仏宗や禅宗に浸食され、その権威が失墜すると共に、悪法が流布する故に、善神が捨国する すなわち天台真言の僧侶たちは、「念仏宗等が説く 禅宗の徒は、「禅は天台真言よりはるかに勝れた極理である」と主張し、念仏者は、「法華経等の諸経は、道理が深くて衆生の愚鈍な智慧では理解が困難である。衆生の機根と教法が相違しているため、一人も成仏する者がいないから、法華経等の聖道門を捨てて、浄土門の弥陀念仏を信じよ」と強弁するのです。そのため天台真言に帰依していた王臣等の檀那は皆、念仏宗・禅宗等に帰依してしまったと仰せです。 念仏や禅が流布し、日本一国が正法に背き、悪法に帰しているために、正法に背く国には諸天善神は住まず、これを捨て去ると共に、国難を招くのは、この謗法を改め、正すべく大梵天、帝釈天などの諸天善神が隣国の聖人（蒙古）に仰せつけて、日本を攻めさせているのだと仰せになられています。つまり捨離した善神を呼び戻す方途は、謗法を禁じ、正直の法たる法華経とその信受による以外にないことを明かされているのです。 今日、人心の荒廃による恐喝や殺傷事件が連続し、地震などの自然災害が頻発して私たちの生活を脅かすのは、宗教に名を借りた悪法が流布し、正法に背いていることが原因であることを強く訴えていかなければなりません。 私たちの折伏の実践と、正法流布への強い一念とが、御法主上人猊下が仰せの、 「法界を浄化し、清気・清風を世に送り、国家社会の自他倶安同帰寂光の 四、結 び「折伏実行の年」も三カ月を残すのみとなり、各支部とも僧俗一丸となって三十万総登山の態勢確立の総仕上げに全力を傾注していることと思います。三十万総登山が成功するか否かは、御法主上人猊下より課せられた御命題を、他人ごとではなく自らのものとして受け止めて常に実践し、その成就に向けて懸命な努力と、継続していくそのためには大聖人様が、 「 自身の罪障消滅を果たし、福徳を具えていくためには唱題・折伏・育成・御供養のいずれもが大事な修行です。共に励まし合って、懈怠や臆病、 |