一、御述作の由来本抄は、文永十（一二七三）年題号の『顕仏未来記』は、「仏の未来記を顕す」と読みます。この題号は大聖人様によって名付けられましたが、その由来について考えますと、本書に、 「然る間若し日蓮無くんば仏語は また本書を 二、本抄の大意末法の法華経の行者は日蓮大聖人まず、釈尊の未来記である『 次に、同じく釈尊の未来記である『 （同 三二六頁） の御文を引き、この御文を身を以て読んでいるのは、他ならぬ大聖人様御自身であるからこそ、誰よりも末法に生まれ合わせたことが喜びであると示されています。 続いて、正法・像法時代と末法を、教・行・証の三事によって相対し、その違いを明示するとともに、末法においては、大聖人様によって、本門の本尊が広宣流布されることを教示されています。 次いで、大聖人様こそ法華経に予証される法華経の行者であることを示し、大聖人様をないがしろにすることが、いかに重罪であるかを指南されています。 さらに、正法・像法時代には、仏法がインド・中国を経て日本に渡ってきたのに対し、末法においては、日本を起点として中国・インドに向かい仏法が流布されていくことを述べ、その前相として、 最後に、末法において法華経を弘通していくことが、いかに困難であるかを述べ、法華経を流布されたインドの釈尊・中国の天台大師・日本の伝教大師に大聖人御自身を加え、三国四師と名付けられ、本書を結ばれています。 三、拝読のポイント諸難に立ち向かい信行を貫こう第一は、末法に生を受け、即身成仏の大法である三大秘法の御本尊様に巡り値えたこと、そして、広宣流布のお役に立てることが、私たちにとって無上の喜びであるということです。本書において大聖人様は、 「時代を以て果報を論ずれば、竜樹・天親に超過し天台・伝教にも勝るゝなり」 と仰せになられ、末法という時代に生まれ合わせたことを喜びとされています。 末法は、 私たちは、大聖人様によって顕わされた三大秘法の御本尊様を受持していくことによって、いかに罪障深き身であっても、今世において必ず即身成仏の大利益を賜ることができるのです。このことが、どれほど有り難いことであるかを深く胸に刻むことが大切なのです。 さらに私たちは、地涌の菩薩の 第二に、折伏に精進するところには、必ず諸天善神の守護があるということです。本書において大聖人様は、 「四味三教等の 折伏は勇気を必要とします。上手に話ができるだろうか、危害を加えられるのではないだろうかなど、 また、この確信を持つためには、唱題行の実践が不可欠なのです。すなわち、唱題によって力強い生命が顕現されるとともに、諸天善神の守護を確信できるのです。 第三は、諸難を受けることによって罪障消滅が 三大秘法の仏法を受持し折伏に邁進していくところには、必ず諸難が待ち受けていることを覚悟しなければなりません。そして、諸難があるからこそ私たちは、過去世以来の罪障を消滅できるのです。私たちは、常にこのことを確信し、諸難に立ち向かう信心を貫いていきたいものです。 第四は、折伏は難事であることを心得て行じていくことが大切である、ということです。本書には、 「但し今夢の如く宝塔品の心を得たり。此の経に云はく『若し須弥を 私たちは、折伏の相手が耳を傾けないからといって、すぐに そこで大切なことは、相手を思う強い慈悲の一念と不屈の信念を持ち、唱題に唱題を重ね、粘り強く折伏を行っていくことです。困難ではあっても、このように精進していくならば、必ず折伏を成就させていただくことができるのです。 また、その精進こそが、自己の宿業を打ち破る仏道修行であることを肝に銘ずべきです。 四、結 び渾身の力を奮って「折状実行」する時「折伏実行の年」と銘打たれた本年、各支部それぞれが、昨年に勝る折伏を展開していることでありましょう。御法主日顕上人猊下は「大白法」の「新年の辞」において、 「今やこの大法弘通における真の時至り、昨年はその年頭より『出陣の年』と銘打って宗旨建立七百五十年に向かい、地涌六万の誓願を実現すべく本宗僧俗が折伏の陣列に並び、勇ましく本格的な前進が開始されました。 そして今年こそ、まさにそれに引き続き、かつ宗旨建立の佳節を二年後に望んで、 ここにお示しのとおり、三十万総登山の成否は、本年の折伏実行にかかっているのです。ゆえに、今こそ御法主上人猊下が常に御指南されている「一年に一人が一人以上の折伏」を、渾身の力を奮って実行していく時なのです。 三十万総登山に向け、きわめて重要な本年、一人ひとりが全力で闘い、宗旨建立七百五十年の佳節を大歓喜を以て迎えようではありませんか。 |