一、御述作の背景「熱原信徒処刑さる」との急報が、弘安二年（一二七九）十月十七日午後六時頃、大聖人様のもとへ届きました。大聖人様は心からの追善回向をなされるとともに、直ちに筆をとられ、今こそ、強い信念と破邪顕正の精神を堅持し、問注所等に堂々と対処していくべき 大聖人様が五十八歳の御時、身延で 対 告 衆 本抄の宛名書きには「聖人等御返事」とあります。この「聖人等」について、総本山第五十九世日亨上人は、 「興師秀師弁師を聖人等と御賞美の名宛をして下されたのである」（熱原法難史 三五頁） と御指南されています。 つまり富士 背 景 熱原に天台宗の これに対して、滝泉寺の 熱原郷には、次第に正信の人々が増え、弘安元年（一二七八）には、神四郎、弥五郎、弥六郎兄弟も入信し、まもなく地域信徒の中心的な存在となり、行智等の迫害もますます激しさを増していきました。 弘安二年（一二七九）九月二十一日、熱原の信徒たちが手伝い、日秀師の田の稲刈りをしていました。そこを行智等が 尋問にあたった幕府の侍所・平左衛門尉は、ひたすら「法華の信仰を捨て、念仏を この法難のさなか、時の至れることを観ぜられた大聖人は、弘安二年十月十二日、三大秘法総在の本門戒壇の大御本尊様を建立あそばされました。 二、本抄の大意大聖人様は、神四郎、弥五郎、弥六郎が妙法に殉じたことは、まったくただごとではないと仰せられ、この法難は雪山童子、次いで大聖人様は、これこそ諸仏・諸天が〝末法の法華経の行者を守護する〟との誓いを果たしている相であると御教示され、あわせて、 「毒を変じて薬と為す」 とは、まさにこのことであると述べられ、直ちに賞罰の結果が現れるであろうと断じられています。 また、 追伸として大聖人様は、それを述べれば世間にも、こちらに さらに日興上人、日秀師、日弁師に対して「恐れてはならない。心を強くもっていけば、必ず事の次第が明らかになる」と激励され、今度の使者に淡路房を 三、拝読のポイント大聖人様は、四ヵ度の大難と数知れない小難を乗り越え、御本仏の境界を示されました。また、弟子檀那たちにも折にふれ、正法を行ずるならば必ず難にそこに熱原の僧俗が、特に一文不通の、しかも入信してわずか一年前後という農民信徒が、大聖人様の修行に続く、命を捨てて法華経を信じ切るという信力・行力を示したのです。 これは大聖人様の仏法の根幹にふれる出来事でした。だからこそ、熱原信徒処刑の急報を受けてすぐさま認められた本抄に、 「偏に只事に非ず」 とわざわざ大聖人様が念記されているのです。 また三烈士の処刑をもって、諸仏・諸天の加護がなかったかのように考えるのは皮相的な見解にすぎません。神四郎等は、妙法に殉ずることによって、それぞれの人生を真に価値あるものへと昇華し、即座に、未来永遠にわたる最高の境界を、仏の境界を、そこに獲得したのです。それは、本抄の、 「釈迦・多宝・十方の諸仏・梵帝等、五五百歳の法華経の行者を守護すべきの御 また大聖人様が、三烈士を処刑した平左衛門が必ず現罰を受けることを、本人にはっきりと申し渡すように日興上人に指示されたのは、邪義に対して すなわち平左衛門父子には十四年後、 四、結 び邪義に敢然と立ち向かわずして、自身の真の幸福も成仏も、そして広宣流布もありえません。熱原僧俗の、大聖人様に続く不自惜身命の実践は、私たちの末法万年にわたる信心の根本姿勢にほかなりません。だからこそ大聖人様は、この熱原の法難を機縁とされ、三大秘法総在の本門戒壇の大御本尊を顕されたのです。 この量り知れない意義を、私たちは決して忘れてはなりません。 もとより、大聖人様が、 「身命に過ぎたる惜しき者のなければ、是を布施として仏法を習へば必ず仏となる」（御書 ５７８頁） と仰せのように、仏になる道の肝要は命を仏に奉ることです。 現代では、大聖人様御在世当時のように、直接、自分の身命に及ぶような大難はありません。しかし、正宗僧俗の広布への前進を阻む第六天の魔王の働きには、いささかの変わりもありません。いや、今の池田創価学会の言動は、第六天の魔王の所業そのものです。 これを、ただ座して見ていてはいけません。法華講を名乗る私たちは何としても、熱原法華講衆の尊い精神を身に移し、広宣流布への地道な闘いを着実に押し進めていこうではありませんか。 おのずとそこに、本抄に大聖人様が御指南あそばされたように、史上最悪の謗法集団・池田創価学会の真実の姿が白日に しかも、それにともなって現れる正宗僧俗と邪教創価学会のそれぞれの現証は、すでに決まっています。それは、本抄のわずか半月前に認められた『聖人御難事』にある、 「法華経の行者を 今こそ私たちは、この大聖人様の御言葉を確信し、御本尊様に身命をゆだねきって、御法主日顕上人猊下の御指南のままに敢然と邪義を破折していきましょう。 また私たち一人ひとりに、その実践行動があってこそ、明年の客殿落慶記念法要への十万人参詣の実証を勝ち取ることができ、立宗七百五十年の大佳節、平成十四年の三十万登山の大成功が見事に結実するのです。 |