一、御述作の由来 本抄は、文永十一（一二七四）年、日蓮大聖人様が御年五十三歳の時、身延において
本抄については、以前、第一紙を『
なお、本抄は宛名部分が欠落していますが、内容から、
文永二年三月八日に南条兵衛七郎が死去した後、大聖人様は墓参のためにわざわざ鎌倉より富士の上野の地まで
文永十一年五月十七日、時光殿が十六歳の時に、大聖人様が鎌倉より身延に入られると、時光殿は南条家を代表して、同年七月、いち早く御供養の品々を
これに対して大聖人様は、七月二十六日付の『南条後家尼御前御返事』に、
「
と、後家尼に対し、鎌倉でお目にかかったことは
以後、南条家は折に触れて種々の御供養を申し上げ、大聖人様を外護されました。それ故、大聖人様より門下で最も多い四十余通に上る御書を賜っています。
文永十一年には、十一月にも種々の御供養を大聖人様のもとへ届けられています。
二、本抄の大意 まず大聖人様は、
そして、御供養の功徳を、食物や衣服の三徳を
また、法華経は釈迦仏の御
冒頭で述べた通り、第三紙を欠くため、第四紙の途中へと続きます。
……物も
そして、女性の身として、親子の別れに身を捨てたり尼となる人は少ないが、夫婦の別れは、日々・夜々・月々・年々重なればいよいよ恋しさが勝り、尼となられる人が多い。それほどの悲しみがあるのでありましょう。
また幼いお子さんもおられるので、誰を頼りとして一人前に育つだろうと心配されているでしょうから、私もあなたのもとへ参って心を
三.拝読のポイント 法華経の供養の功徳
大聖人は文永十一年五月、鎌倉より身延に入られましたが、その道中のことを『富木殿御書』に、
「
と仰せです。この年は
そうした中、南条家はたびたび御供養をお届けし、大聖人様をお護りしました。
大聖人様は『食物三徳御書』に、
「悪をつくるものを
と、本抄に仰せの「食の三徳」を説かれた後に、謗法の者に対する布施が悪果報を得ることを明かされています。
一生の間の罪を消滅
また、大聖人様は『千日尼御前御返事』に、
「法華経を供養する人は十方の仏菩薩を供養する功徳と同じきなり。十方の諸仏は妙の一宇より生じ給へる故なり。（中略）譬へば女人の一生の間の御罪は諸の
と、法華経（御本尊）を信じ供養する人は、十方の諸仏を供養する功徳と同じであり、一生の間の罪障をたちまちに消滅することができると仰せです。
自他共に明るく照らす
大聖人様は本抄に、
「人のためによる火をともせば人のあかるきのみならず、我が身も
と仰せです。これは財施・法施に通ずるものです。
まず、財施である御供養について言えば、真心から
『阿仏房御書』には、
「今阿仏上人の一身は地水火風空の五大なり、此の五大は題目の五字なり。然れば阿仏房さながら宝塔、宝塔さながら阿仏房、此より外の才覚
と御教示です。
私たちは、御本尊様に御供養申し上げることにより、自らの宝塔を聞・信・戒・定・進・捨・慚の七宝をもって飾っているのです。
また、法施である折伏について言えば、私たちが信心していない人を折伏し、大聖人様の正法に導いて、その人の迷いの人生に明かりを灯せば、その功徳は我が身をも照らすということです。
私たちは財施・法施にわたる御供養を常に心がけ、日々勤行・唱題・折伏に精進していくことが肝要です。
四、結 び 御法主日如上人猊下は、
「苦しみの境界を打ち破っていくのが法華経であります。（中略）お題目の力は、
ただしこれも、我々の『信』がなければできません。理屈の上では、仏様はそれだけのお力を持っていらっしゃるけれども、それを我が身に得ていくためには、我々に信心がなければならないのです」（大白法 九三六号）
と仰せられ、また、
「私どもは『魔競はずば正法と知るべからず』との御金言をしっかりと心肝に染め、いかなる大難が競い起きようが、それを
と御指南されています。
自他共に即身成仏の本懐を遂げるためにもさらなる折伏に邁進し、各支部共に本年の折伏誓願目標を完遂し、また年末の特別御供養にも、真心をもって取り組んでまいりましょう。
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