一、御述作の由来 本抄は、文永九（一二七二）年一月十七日、日蓮大聖人様が五十一歳の御時、佐渡において著された御書です。
塚原問答の翌日、佐渡の念仏僧・
当時、佐渡には念仏者が多く、「念仏は無間地獄の業因である」と叫ばれていた大聖人様を、彼らは亡き者にしようと
しかし、地頭の本間
「
と
大聖人様は、敵意と憎悪に満ちた数百人を相手に、各宗ごとに教義を取り上げ、それらを見事に破折、屈服されました。中には、
「当座に
も出たことが記されています。
このような塚原問答を通して、弁成は自分の信ずる念仏義を打ち破られたのが悔しかったのか、翌日また大聖人様のもとを訪れ、一対一の法論を挑みました。しかし、大聖人様に再びその邪義を論破され、結局は本抄に署名する形で敗北に終わりました。
二、本抄の大意 最初に、法華宗で立てる六即と浄土宗で立てる六即を対比する図表が示されて、それぞれの宗で立てる
その後、弁成の主張とそれに対する大聖人様の破折の順で、三つの問答が設けられています。
第一問答では、まず弁成の主張として、
これに対し大聖人様は、
「我が身叶ひ難ければ穢土に於て法華経等・教主釈尊等を捨閉し閣抛し、浄土に至って之を悟るべし」
等とは、どの経文に依って立てたのか。また、天台宗の報土は
第二問答では、弁成の主張として、浄土門以外の法華経等の諸行を捨閉閣抛して念仏を
「仏、
との文を依文とし、また浄土に往生して法華経を聞くとの義は、同経の、
「
を依文としていることを挙げられます。
これらの依文に対して大聖人様は、観無量寿経は釈迦如来が成道してから四十余年の内の説法であり、法華経はその後八ヵ年の説法である。どうして先に説かれた
また、法華経『薬草喩品』の「久しく此の肝要を黙っていて務めて速やかに説かなかった」等の経文を引かれ、教主釈尊は四十余年の間、法華経の名字さえ説いていないのに、どうして已説の観無量寿経の念仏に対してこの法華経を抛つことができようかと弁成の無根拠な立義を論破されます。
第三の問答では、弁成の主張として、観経は已説の経であるが、未来のために説かれた経であるから、未来の衆生は未来にある経巻を読誦して浄土に往生すべきである。法華経等の諸経も未来流布の経であるから、これを読誦して往生できるはずだが、法然はその法華経を捨閉閣抛し、観経の文によって一向に無量寿仏の名号を持つことを勧めている。さらに法然は、末法の機根は聖道門の修行に
これに対して大聖人様は、法然が慈悲をもって述べたと主張したことについて、慈悲の故に法華経と教主釈尊を抛てと教えたのであれば、前出の証文ではまだ明らかではないと指摘され、確実な証文を出して法然の極苦を救うべきであると諭されます。
また、念仏の九品の者のうち上三品・中三品の六品の者は諸行往生であるが、下三品の者は念仏に対して諸行を捨てるのである。故に法華経も当然捨てると主張するが、観無量寿経の上の六品のための諸行を抛つことはあっても、法華経はその諸行に該当しない。どうして法華経の修行を
「
の釈尊の誡文を
最後に、それでも念仏を主張したいなら、今度明らかな証文を挙げて法然の阿鼻の炎を消してみるがよい。そのような証文はないのだからと仰せられ、本抄を結ばれます。
三、拝読のポイント 折伏実践は慈悲の心で
本抄において、大聖人様は弁成の主張を挙げられた上で、大慈悲の心をもって、道理を尽くして破折されています。このことによって弁成も自らの非を認め、署名・
法華経『法師品第十』には、末法濁悪の世に法華経を弘める
「如来の室とは、一切衆生の中の大慈悲心
とあります。
御法主日如上人猊下は、
「『如来の室に入る』とは、大慈悲心を起こすこと。つまり自らの命の中に一切衆生を救済していこうという慈悲の心を起こすことです。
これは折伏にとっては、極めて大事なことであります。相手を本当に救っていこうという心がないと、やはりその命は相手にどうしても伝わっていきません。ですから、慈悲の心を持って『この人を何としても救っていく』『あの人の不幸を何としても打ち破っていく』、そういう慈悲の心を持つべきであるということであります」（大白法 六九八号）
と、衆生救済の慈悲心について御指南されています。私たちは謗法の邪義を破折すると共に、どこまでも相手の成仏を願っていくことが肝要です。それが本宗における折伏の大事な意義なのであります。
四、結 び 御法主日如上人猊下は、
「折伏の語義を尋ねれば、悪人・悪法を打ち砕き、迷いを覚まさせることであります。もちろん、言葉や態度が乱暴であってはなりませんが、衣座室の三軌を心得、心から相手の幸せを願い、慈悲の心をもって
なかには、これによって関係が絶縁状態になるかも知れませんが、それでも正法に縁したことによって、のちには必ず救われるわけでありますから、仏法の
と御指南されています。
平成三十三年の御命題達成に向け、講中一丸となって、大慈悲の折伏にいよいよ精進してまいりましょう。
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