一、御述作の由来 本抄は、文永八（一二七一）年五月八日蓮大聖人様が御年五十歳の時に、鎌にて
本抄は、かつて四条金吾殿に与えられた御書とされていましたが、本抄の、
「
という記述と、同年同月付の『四条金吾女御書』にある、
「
との記述が、時期的に合わないことなどから、
また、本抄には御述作の年次が記されていませんが、本文の、
「今日は八日にて候」
等の内容から、子供の誕生当日に御返事を書かれていることが判り、文永八年、大聖人様が鎌倉在住の時期に御述作されたものと考えられます。
二、本抄の大意 初めに、子供（女児）が生まれたとのこと、まことに喜ばしい限りであると仰せられ、
そして、日本国の主である八幡大菩薩は四月八日、また娑婆世界の教主釈尊も四月八日の誕生であり、この女児も月は替わっても、八日に生まれたのであるから、釈尊や八幡大菩薩の生まれ変わりとも言うべきかとその福徳を称賛されます。
さらに、日蓮は凡夫であるからよく知らぬと
また、インド応誕の釈尊が生まれたとき、三十二の不思議があったことが『周書異記』に記されており、それによれば、釈尊は誕生されると、すぐに七歩歩かれ、自ら口を開いて、
「天上天下唯我独尊、三界
と唱えられた。今の月満御前は、産声に、
「南無妙法蓮華経」
と唱えたのであろうか。これについて、法華経には、
「諸法実相（諸法は実相なり）」
と説かれ、天台大師は、
「声仏事を
と述べていると二文を
そして、日蓮も.次のように推するとして、例えば雷の音が耳の不自由な人には聞こえないように、また日月の光が目の不自由な人には見えないように、凡夫の目には見えないであろうが、月満御前に
最後に、月満御前の守護を
三、拝読のポイント 信心で戴く御秘符
大聖人様は、本抄において、
「日蓮が符を
と、符（御秘符）について御教示されています。
同時期の御述作である『四条金吾女房御書』には、
「
と仰せになっており、当時、懐胎した女性信徒に対して、大聖人様が御自ら撰び出された御文等をもって符を授けられていたことが判ります。
そして、この符に関して同書に、
「能く能く信心あるべく候。
とあるように、御本尊様への信心を根本とし、余事を
また、
「
と、夫婦共に御本尊様を
十羅刹女の守護
また、大聖人様は、
「定んで十羅刹女は寄り合ひて、
「
と、十羅刹女等の守護について仰せです。
『法華経
「
世尊、我等
と説かれており、悪鬼とされた鬼子母神とその娘の十羅刹女は、仏道に
大聖人様は『経王殿御返事』に、
「
と仰せられ、十羅刹女の中でも、皐諦女の守護の深いことを明かされています。
皐諦女については『御義口伝』に、
「皐諦女は本地は文殊菩薩なり。山海までも法華経の行者を守護すべしと云ふ経文なり。九悪一善とて皐諦女をば一善と定めたり」（同 一七九一㌻）
と述べられており、十羅刹女の中でも、「九悪一善」の一善が皐諦女であると教示されています。
なお、『産湯相承事』には、
「我が釈尊法華経を説き顕はしたまひしより
と、十羅刹女と天照太神と釈尊と日蓮大聖人とは一体であり、名が異なるのみであると、本地垂迹の上からその意義を明かされ、御本尊様に具する十羅刹女等の利益の広大なることが明かされています。
四、結 び 大聖人様は前掲の『経王殿御返事』に、
「但し御信心によるべし。つ
と仰せですが、本抄に教示されている月満御前の誕生の功徳も、十羅刹女をはじめとする諸天善神の守護も、すべては信心が根本であることを忘れてはなりません。
我々は、御本尊様を信じ、勤行・唱題・折伏という自行化他の信行に励むことによって、自他共に成仏の大功徳を得て、平和な仏国土を築くことができるのです。
御法主日如上人猊下は、
「今日の
この時に当たり、私達は一人ひとりが『立正安国論』の精神をもって、力の及ぶ限り、世のため、人のため、真の仏国土実現のため、進んで妙法広布へ
と御指南されています。
平成三十三年・宗祖日蓮大聖人御聖誕八百年の大佳節における八十万人体勢構築の御命題達成に向けた出陣の年でもある本年、各支部の誓願を見事に完遂し、有終の美を飾りましょう。
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