一、御述作の由来 本抄は文永九（一二七二）年四月、日蓮大聖人が五十一歳の御時、四条金吾夫人に与えられた御消息です。本抄は御真蹟が存在せず、最古の写本である本満寺本にも年月日が記されていないため、古来、系年には種々の異説がありました。しかし本抄中に、
「日蓮が大難に値ふことは法道に似たり」
とあることから、佐渡在島中の文永九年四月の御消息と拝せられます。
前年の文永八年九月、かの竜の口法難が
「一
との賞賛の言葉を残されています。
この大法難を、諸天の不可思議な加護によって乗り切られた大聖人は、上行菩薩の再誕としての凡夫身を
その後、大聖人は佐渡
一方、鎌倉では五人の門下・檀越が土篭に幽閉されたり、ある者は所領を失い、ある者は領地から追い出されるなどの大弾圧が行われました。そうした厳しい状況下、多くの弟子・檀那が退転し、中には、それまでの大恩を忘れ、自ら進んで大聖人を批判する者まで現れるに至ったのです。後日、こうした人々に対して大聖人は、
「かへりて日蓮を教訓して我
と示され、その慢心を厳しく戒められると共に、師敵対の大謗法の果報を恐れるべきであると指弾されています。
さて、翌文永九年四月、大聖人が
大聖人は、金吾の赤誠の信心に深く感銘を持たれると共に、佐渡への危険な旅路に夫を送り出した夫人の真心にも深く感じ入るものがありました。そこで、夫人の深信を
二、本抄の大意 はじめに、日輪の陽光が暗闇を明るく照らすように、法華経には女性の心の闇を滅する効能が
ただし、いかに仏力・法力が偉大であっても、教えを
続いて、中国の故事を引用し、謗法の権力者によって数々の
一方、金吾夫妻が幕府の膝元である鎌倉にありながら、人目も
最後に、誰人にもその両肩には
三、拝読のポイント 諸難ありとも…
竜の口と、それに続く佐渡配流といった大法難の最中、多くの弟子や信徒が退転していきました。たとえば
『開目抄』に、
「我並びに我が弟子、諸難ありとも疑ふ心なくば、
とあります。平時には強盛な信心を貫いているように見えても、ひとたび身に迫る大難が発生すると、保身の上から、あるいは疑念を
同生神・同名神
『四条金吾殿女房御返事』に、
「人の身には左右の肩あり。このかたに二つの神
とあります。つまり誰人にも、母の胎内に生を受けたときから両肩に倶生神が宿り、その人の一切の善悪二行を記しつつ、代わるがわる天に上って諸天に報告するとされます。ですから、人知れず悪事を成したとしても、その一切の行動は諸天の知るところであり、悪行の報いは、必ず自身が受けなければなりません。
一方、誰に褒められずとも、心底より御本尊を信じ、日々の勤行や唱題、折伏活動を着実に実践する人は、その善行の果報が必ず顕れて、一生成仏の大功徳を成ずることができるとされるのです。
『諌暁八幡抄』に、
「一切衆生の同一の苦は悉く是日蓮一人の苦なりと申すべし」（同 一五四一頁）
と仰せです。私たちが正直に妙法の自行化他行に励むとき、私たちの苦楽はすべて、御本仏大聖人の御照覧の下にあります。ですから、どんなに苦しい特も、辛く悲しい時もけっして
四、結 び 本抄に、
「しらざる事をよき人におしえられて、其のまゝに信用せば道理にきこゆるがごとし」
とあります。これは、仏法の深い意義は判らなくとも、ただ仏法の智者（師）より教えられたことを信じて、その言葉をそのまま
御法主日如上人猊下は、
「大聖人様の御妙判を拝し奉って、大聖人様の
と御指南されています。
『報恩抄』に
「日蓮が慈悲曠大ならば南無妙法蓮華経は万年の
と仰せられるように、広宣流布は日蓮大聖人の大慈大悲によって必ず成し遂げられるのです。私たちはただ、この御本仏の大確信を心から信じ、地涌の菩薩の眷属として自身にできる精一杯の自行化他の行業をもって躍進していくことが、時を得た仏道修行となるのです。
いよいよ一年後には、平成二十一年の大佳節を迎えます。これまで納得のいく活動ができた人は具体的な成果の成就に向け、また、わずかでも反省が残る人は明年に向かって全力を傾け、記念すべき年の信行に悔いが残らぬよう、精一杯精進していきましょう。
|