一、御述作の背景本抄は、建治二年（一二七六）正月十一日、大聖人様が五十五歳の時、身延において対 告 衆 本抄の文頭に、 「去年来たらず 背 景 本抄をお認めになられる前年の建治元年（一二七五）十二月二十六日、真言宗の僧・強仁が、大聖人様に法論対決を迫った折に、大聖人様は、 「 そして、この公場対決に備えて、天台宗や真言宗の疏釈を借用したい旨を依頼され、あわせて清澄寺の大衆を教導されています。 二、本抄の大意はじめに、新春の挨拶をなされています。そして、天台・真言の疏釈の借用を依頼され、仏法の邪正を正すために、真言僧との公場対決を期されている旨を述べられています。続いて、大聖人様がこれまでに流罪や死罪などの大難に そしてさらに、『立正安国論』に示した 次に、清澄寺の大衆は、大聖人様を父母とも三宝とも思って、その重恩に応えなければ、今生には貧窮の身となり、後生には無間地獄に堕ちるであろうと誡められますが、それというのも、東条景信は地頭領を拡大するために、領家の尼の領有する清澄・二間の両寺の 続いて領家の尼に対しては、愚かにして信心弱き姿を哀れまれながら、父母に恩ある人であるゆえに、後生に悪道に堕ちることのないように祈っていると述べられています。 最後に、過去・未来のことを申し当てているのが法華経であり、いずれ日本国が蒙古に攻められ、人々が無間地獄に堕ちることが哀れでならないと結ばれて、清澄寺の大衆に対して法華経への信仰を強く促され、本抄を結ばれています。 三、拝読のポイント清澄寺は、宝亀二年（七七一）に不思議法師という僧が、老柏樹をもって虚空蔵菩薩の像を刻み、堂を立てて安置したことに始まり、後の承和三年（八三六）に慈覚大師が僧坊を建ててより、天台密教の寺院として栄えたと伝えられています。大聖人様は、幼少の さて、先にも述べたとおり、本抄で大聖人様は、真言僧との公場における法論対決を予想され、今年は仏法の邪正が正される年となると仰せられていますが、大聖人様は、この真言宗が悪法であることを、 「法華経を失ふ宗」 であるゆえと指摘されています。すなわち慈覚や弘法らの誑惑により、法華経の修行に真言の修法を このように、法華経に説かれる法門を盗んで巧妙に教えを立てる真言宗を用いて法華経を下すことは、 「日本国をほろぼさん」 とすることとなるゆえ、教法の正邪を決するために、大聖人様は真言僧との私の問答を避けられ、 さて、末法今日における法華経とは、日蓮大聖人御弘通の三大秘法であることはいうまでもありません。とすれば私たちは、今日においては日蓮正宗の血脈法水を否定し、三宝を破壊する創価学会の邪義こそ、 「日蓮大聖人の正法を失う宗」 であることを深く自覚すべきです。そして、日蓮正宗の法義を盗んで、巧妙な邪義を立てる創価学会が、日本の政治等の中枢に拘わることが、日本国をほろぼす原因となることを広く世間に説くことこそ肝要なのです。 また、大聖人様が、 「此を申さば必ず日蓮が命と成るべし」 と仰せになられているように、末法における成仏の要諦は、法華経『寿量品』の文の底より取り出された三大秘法の南無妙法蓮華経を弘め、諸宗の謗法を破折していくことでありますが、これを強く進めれば、法華経『勧持品』に説かれる三類の強敵が競い起こり、身命におよぶ大難が降りかかることは 私たちは、創価学会をはじめとする謗法の諸宗を強く破折するとき、必ず身命にも及ぶ大難のあることを覚悟して前進することが大切です。 さらに、地頭・東条景信と領家の尼との土地をめぐる抗争で、領家の勝利となったことは、偏に大聖人様の御祈念による正法の功徳によってもたらされたものであることを示され、これによって清澄寺が地頭の支配下から離れることができ、一山が地頭の命によって念仏に堕ちることを防げたところの恩を忘れるならば、後生に無間地獄に堕ちることは間違いないことを厳しく説かれています。 私たちも、御本尊様から甚大な功徳をいただきながら、三宝様への恩を忘れるならば、不知恩の失により、無間地獄の業因を積むことになることを深く自覚するべきです。 このように大聖人様は当抄において、亡国の悪法たる真言を強く責められ、縁の深い清澄寺の大衆を悪法の妄執から離れさせ、正法に帰伏せしめることによって無間地獄の大苦から救わんとする大慈大悲を示されましたが、私共も大聖人様の弟子檀那として、第六天の魔王に 四、結 び本年「開拓の年」は、平成十四年立宗七五〇年の大佳節に向けて、御法主日顕上人猊下御命題の三十万人以上の総登山に向けて、信行学をさらに深め、開拓する年です。輝かしき年頭に当たり、本年の決意も新たに、唱題・折伏・教学研鑚の目標をかかげ、さらにその達成に向けて日々に努力を重ねて、御命題の実現に向けて悠々堂々と前進してまいろうではありませんか。 |