四月度　広布唱題会の砌（於総本山客殿）

　

　さて、既に皆様も御承知の通り、昨今の国内外の状況を見ますと、新型コロナウイルス感染症によって、国内のみならず世界的に混(こん)沌(とん)とした様相を呈しており、この先の不安を感じている方々も少なくないと思います。

　しかし我々は、こうした混迷する現状を見て、改めて『立正安国論』の御聖(しょう)意(い)を拝し、この窮状を根本的に救えるのは、末法の御本仏宗祖日蓮大聖人の三大秘法の仏法以外にはないことをよくよく知るべきであります。

　大聖人様は『立正安国論』に、世の中が混乱する原因について、

「倩(つらつら)微(び)管(かん)を傾け聊(いささか)経文を披(ひら)きたるに、世皆(みな)正に背(そむ)き人悉(ことごと)く悪に帰(き)す。故に善神国(くに)を捨てゝ相(あい)去り、聖人所(ところ)を辞して還(かえ)らず。是(ここ)を以(もっ)て魔来たり鬼(き)来たり、災(さい)起こり難(なん)起こる。言(い)はずんばあるべからず。恐れずんばあるべからず」（御書　二三四㌻）

と仰せられています。

　すなわち、世の中の混乱と不幸と苦悩の原因は、ひとえに「世皆正に背き人悉く悪に帰す」故であると仰せでありますが、その「正」とは三箇の秘法、つまり本門の本尊・本門の題目・本門の戒壇の三大秘法の正法を指し、「悪」とは邪義邪宗の謗法を指すのであります。

　したがって、この邪義邪宗の謗法を断ち、すなわち不幸と混乱の根源である謗法を対治しなければ、一人ひとりの幸せはもとより、国土の安穏も、世界の平和も実現することができないのであります。

　故に『立正安国論』には、

「早く天下の静(せい)謐(ひつ)を思はゞへ須(すべから)く国中の謗法を断(た)つべし」（同　二四七㌻）

と仰せられているのであります。

　さらに『法華初心成仏抄』には、

「とてもかくても法華経を強(し)ひて説き聞かすべし。信ぜん人は仏になるべし、謗ぜん者は毒(どっ)鼓(く)の縁となって仏になるべきなり。何(いか)にとしても仏の種は法華経より外(ほか)になきなり」（同　一三一六㌻）

と仰せであります。

　「毒鼓の縁」とは、既に皆様もよく御承知のように毒を塗った太鼓のことで、この太鼓を打つと、その音を聞いた者すべてが死ぬという話であります。すなわち、謗法の衆生に法華経を説き聞かせることは、法華経に縁することになり、成仏の因となることで、逆縁とも言います。つまり、一切衆生には皆、仏性が具わっており、正しい法を聞き、発心・修行することによって成仏することができるのでありますが、末法今時では順縁の衆生はもとより逆縁の衆生であっても、三大秘法の南無妙法蓮華経を聞かせることによって正法と縁を結ばせ、将来、必ず救済することができるわけであります。

　されば『聖愚問答抄』には、

「今の世は濁(じょく)世(せ)なり、人の情もひがみゆがんで権教謗法のみ多ければ正法弘まりがたし。此(こ)の時は読誦・書写の修行も観念・工夫・修練も無用なり。只(ただ)折伏を行じて力あらば威勢を以て謗法をくだき、又法門を以ても邪義を責(せ)めよとなり。取捨其(そ)の旨(むね)を得て一(いっ)向(こう)に執(しゅう)する事なかれ」（同　四○三㌻）

と仰せられ、また『如説修行抄』には、

「権実雑(ぞう)乱(らん)の時、法華経の御敵を責めずして山林に閉ぢ篭(こも)りて摂(しょう)受(じゅ)の修行をせんは、豈(あに)法華経修行の時を失ふべき物(もっ)怪(け)にあらずや。されば末法今(いま)の時、法華経の折伏の修行をば誰か経文の如く行じ給へる。誰人にても坐(おわ)せ、諸経は無得道堕地獄の根源、法華経独(ひと)り成仏の法なりと音(こえ)も惜しまずよ(呼)ばはり給ひて、諸宗の人法共に折伏して御覧せよ」（同　六七三㌻）

と仰せられているのであります。

　これらの御文を拝する時、コロナ感染症によって世の中が騒然としている今こそ、私どもは異体同心して、決然として破邪顕正の折伏を行じていかなければなりません。

　『一念三千法門』には、

「百千合はせたる薬も口にのまざれば病も愈(い)えず。蔵に宝を持(も)てども開く事を知らずしてかつ(餓)へ、懐(ふところ)に薬を持ちても飲まん事を知らずして死するが如し」（同　一一〇㌻）

と仰せであります。

　されば私どもは今こそ、一人ひとりが『立正安国論』の御聖意を拝し、講中一結・異体同心して、決然として破邪顕正の折伏に立ち上がり、前進していかなければなりません。

　どうぞ皆様には、それぞれが自行化他の信心に励み、もって一天広布を目指し、いよいよ御精進されますよう心から願い、本日の挨拶といたします。