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五月度 広布唱題会の砌
本日は、五月度の広布唱題会に当たり、皆様には多数の御参加、まことに御苦労さまでございます。
本年も既に三分の一を過ぎ、いよいよ中盤に入りましたが皆様には日夜、折伏誓願の達成へ向けて御精進のことと存じます。
さて、法華経神力品を拝しますと、
「我が滅度の後に
とあります。
「斯の経」とは法華経のことでありますが、末法に約して申せば、文上の法華経ではなく、法華経文底下種の南無妙法蓮華経のことであります。すなわち、滅後末法において、文底下種の南無妙法蓮華経を受持する者は、必ず成仏できると仰せられているのであります。
そもそも、この神力品の御文の前を拝しますと、
「
と説かれております。
この御文について、大聖人様は『寂日房御書』に、
「経に云はく『日月の光明の能く諸の
と仰せであります。
すなわち、先程の神力品の「日月の光明の 能く諸の幽冥を除くが如く 斯の人世間に行じて 能く衆生の闇を滅す」との御文は、末法に上行菩薩が御出現され、南無妙法蓮華経の五字をもって一切衆生の無明煩悩の闇を照らすと仰せられているのであります。
このことは『観心本尊抄』にも、
「
と仰せられ、また『右衛門大夫殿御返事』には、
「日蓮は上行菩薩の
と仰せられています。
すなわち、大聖人様は上行菩薩の再誕として末法に御出現あそばされましたが、しかし上行菩薩としてのお立場はあくまでも
故に、日寛上人は『文底秘沈抄』に、
「
と仰せられているのであります。
すなわち、末法は、釈尊が予証せられたとおり、外用上行菩薩、内証久遠元初の御本仏宗祖日蓮大聖人が御出現あそばされ、三大秘法の妙法をもって、
されば『高橋入道殿御返事』には、
「末法に入りなば
と仰せられているのであります。
つまり、末法においては、御本仏大聖人の妙法蓮華経のみが成仏得道の要法にして、爾前の権仏・権経の教えをはじめ、他のいかなる教えでも成仏することはできず、かえって
故に、今、我々末法の衆生は、宗祖日蓮大聖人を末法の御本仏と仰ぎ奉り、大聖人が御建立あそばされた三大秘法の随一、本門戒壇の大御本尊を
ただし『三大秘法抄』に、
「題目とは二意有り。所謂正像と末法となり。正法には天親菩薩・竜樹菩薩、題目を唱へさせ給ひしかども、自行
と仰せの如く、末法の修行は自行化他にわたる題目が肝要であります。
したがって、唱題行にしても、唱題が唱題だけで終わらず、その功徳と歓喜をもって折伏に打って出ろことが肝要なのであります。
要は「実践行動の年」にふさわしく、一人ひとりが、理屈ではなく、折伏実践の行動を起こすことであります。
「座して食らえば山も
我々一人ひとりが一生成仏を果たし、仏国土を実現するためには、地涌の菩薩としての振る舞い、すなわち「
特に、今回の東日本大震災の惨状を目の当たりにする時、その感を深くするものであります。
『法華初心成仏抄』には、
「元より末法の世には、無智の人に機に
と仰せであります。
この御金言の如く、今、末法における折伏は、不軽菩薩がそうであったように、「機に叶ひ叶はざるを顧みず、但強ひて法華経の五字の名号を説いて持たす」ことが肝要であります。
されば、同じく『法華初心成仏抄』には、
「とてもかくても法華経を
と仰せられているのであります。
慈悲の心をもって、心の底から相手を救いたいと思うならば、この御金言を実践に移し、一人でも多くの人に下種し、折伏を行ずべきであります。
信心とは理屈ではなく、実践行動であります。なかでも我々は、折伏という実践行動を起こしてこそ、過去遠々劫の罪障を消滅し、一生成仏を遂げることができるのであります。
まさしく、神力品の「我が滅度の後に於て 応に斯の経を受持すべし 是の人仏道に於て 決定して疑有ること無けん」との御文を拝し、己れ一人だけではなく、不幸にあえぐ多くの人に妙法の偉大なる功徳を説き、折伏を行じていくことが肝要となるのであります。
どうぞ皆様には、このことを忘れず、本門戒壇の大御本尊様への絶対の確信をもって、来たる平成二十七年・三十三年の目標達成へ向けて、講中が異体同心・一致団結して折伏を行じ、すべての支部が必ず誓願を達成されますよう、心から願うものであります。
「時は得難くして失い
「時は
されば、今の
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