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十一月度 広布唱題会の砌
本日は、総本山の十一月度の広布唱題会に当たり、支部総登山の方々を含め、皆様には多数の御参加、まことに御苦労さまでございます。
本年もいよいよ残り
既に御承知のこととは存じますが、明年行われます推進決起大会は、平成二十一年の御命題、地涌倍増と七万五千の大結集の達成へ向けてさらに一段と気運を高め、これを機にすべての法華講各支部が折伏と大結集に勢いと弾みをつけ、僧俗一致、異体同心、一致団結して御命題を達成するよう、「プレ大会」として開催するものであります。
既に、会場別に僧俗が一体となっての運営委員会も設置され、また各部門ごとの態勢も整いつつあり、万全の準備に入っております。
これには私も出席させていただきますが、御隠尊日顕上人猊下にも御臨席を賜り、是非ともその様子を御高覧いただきたいと存じております。
さて、『唱法華題目抄』を拝しますると、
「仏在世には仏法華経を秘し給ひしかば、四十余年の間は等覚・不退の菩薩、名をしらず。其の上寿量品は法華経八箇年の内にも名を秘し給ひて最後にきかしめ給ひき。末代の凡夫には左右なく如何が
とあります。
この御文は、摂受・折伏について、在世と滅後との相違ならびに末法は折伏に限る旨を述べられているところでありますが、拝読した御文が少々長文にわたりますので、解説的に申し上げますと、
「仏の在世において、爾前権教が説かれた四十余年の間は法華経の名を秘していたので、等覚の菩薩でさえもその名を知らなかった。その上、寿量品は法華経が説かれた八カ年の間でも名を秘して、最後、本門に入ってからでなければ説かれなかった。したがって滅後末法の凡夫にどのようにして法華経を聞かせることができようかと考えていたところ、妙楽大師は『法華文句記』に『仏世は当機の故に簡ぶ、末代は結縁の故に聞かしむ』と解釈されている。この文の意味は、仏の在世には仏の一期の間に説法を聞いて悟りを開き、不退の位に登る人が多いから、初めから法華経を説いて謗法を犯させるようなことはせず、相手の機根を
と仰せられているのであります。
つまり、末法という時代は、衆生の機根が本未
故に、同じ『唱法華題目抄』には、
「末代には善無き者は多く善有る者は少なし。故に悪道に
と仰せであります。
この御文のなかで、末法は「謗縁を結ぶべき時節」であると仰せでありますが、この「謗縁」とは「逆縁」「毒鼓の縁」と同じ意味であり、誹謗することによって縁を結ぶことであります。
つまり、法華経をいったんは誹謗しても、その縁により、ついには法華経によって成仏することができるということであります。
したがって、末法において本未有善の衆生を相手に折伏をするときは、相手の機根がどうであれ、強いて大聖人の仏法を説き、下種結縁せしめていくことが大事なのであります。ここに末法は折伏をもって正規とする
そもそも、仏法におきましては「時」ということをまことに大事にいたします。『撰時抄』には、末法において法を説くに当たっては、相手の機根に応じるのではなく、末法という時を知り、時を
すなわち、機根に
「されば機に随って法を説くと申すは大なる
と仰せられているのであります。
かく考えますると、今日、地涌倍増と大結集の御命題をいただいている今この時こそ、我々にとってはまさしく広布への大事な闘いの時であり、真の仏国土実現のためにも、また自身の成仏のためにも、一人ひとりが御命題達成を目指して、全魂を傾け、折伏
仮りにも、今がいかなる時であるかをも解らず、御命題達成の闘いにも参加せず、いたずらに今この大事な時を無為に過ごして、悔いを万代に残すようなことがあってはならないと思います。
また、時という意味から言えば、今月は第三祖日目上人御
一天広布に御命をかけて、元弘三（一三三三）年、御老齢をも顧みず天奏のため旅立たれ、途次、美濃
どうぞ皆様には、この意義深い十一月を悔いなく闘いきり、遠くは一天四海本因妙広宣流布を目指し、近くは明年の決起大会ならびに明後年の地涌倍増と七万五千の大結集、さらに総登山の完遂を目指して、いよいよ御精進くださることを心からお祈り申し上げ、本日の挨拶といたします。
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