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六月度 広布唱題会の砌
皆さん、こんばんは。本日は、総本山の六月度の広布唱題会に当たりまして、法華講夏期講習会のため、日程を一日繰り上げ、ただいま行いましたところ、多数の方々が御参加され、まことに御苦労さまでございます。
本年もいよいよ六月となりましたが、皆様方には日夜、御命題達成へ向けて御精進のことと存じます。
法華経の
「時に増上慢の四衆の、
とあります。
この御文は、不軽菩薩について述べられている箇所でありますが、御承知のように不軽菩薩は
「
と唱えて、会う人ごとに対して専ら礼拝を行じたのであります。
また、遠くにいる人に対しましても、
「我
私は敢えてあなた方を軽んじません。あなた方は必ず仏と成るべきであるからであります、と言って礼拝をしたのであります。
しかし、増上慢の四衆、比丘・比丘尼・優婆塞・優婆夷は不軽菩薩に対して
「
この無智の悪比丘はどこからやってきたのか、自分で、私はあなたを軽んじたりしないと言って、我らのことを必ず仏に成ることができるだろうと予言をしている。我らはそのような、
だが、不軽菩薩は悪口罵詈されながらも瞋恚の心を生ぜず、多年にわたって常に、
「汝
と言って、礼拝行をやめなかったのであります。
そのため、増上慢の四衆は不軽菩薩に対して、
ひたすら礼拝行を続けた不軽菩薩は、その功徳によって
その結果、かつて不軽菩薩を軽蔑し、悪口罵詈・杖木瓦石をもって迫害した増上慢の四衆、すなわち不軽菩薩を軽しめ、不軽と名づけた者達も、
大神通力とは、身に神通力を
『法華
「不軽菩薩が一切衆生に仏性ありとして、人々を軽んぜず深く敬ったのは、衣座室の三軌のうちには如来の座に当たり、身口意の三業に当てはめれば意業に当たる。悪口罵詈・杖木瓦石の難を忍んだのは如来の衣に当たり、また口業に当たる。慈悲の心をもってことさらに礼拝行を続けたのは如来の室に当たり、また身業に当たる」（学林版文句会本下四五一頁・取意）
と仰せであります。
すなわち、不軽菩薩は礼拝行をとおして衣座室の三軌を身口意の三業にわたって行じた功徳によって大神通力等の三力を得、また、これを目の当たりにした増上慢の四衆も法華経に帰依することができたのであります。つまり、不軽菩薩を迫害した増上慢の者達も、さすがに不軽菩薩の大神通力、楽説弁力、大善寂力を見て、ついに信伏随従するに至らざるをえなかったということであります。
このことは我らの信心、特に折伏においてまことに大事なことが示されているものと思います。
折伏には説得力が必要であります。説得力が乏しいと相手はなかなか信じません。したがって説得力を身につけなければなりませんが、しかし説得力といっても、言葉がいくら巧みであっても、それだけでは相手は入信しません。
大聖人様は『法蓮抄』に、
「凡夫は此の経は信じがたし。又修行しても何の
と仰せであります。すなわち、折伏に当たって最も説得力があるのは、信心の功徳を現証として示すことであります。
今、我々の折伏も、不軽菩薩の大神通力、楽説弁力、大善寂力を目の当たりにして、増上慢の四衆が等しくその説くところを聞いて、一同、信伏随従するに至ったように、
そのためには、まず自らが自行化他の信心に励むことであります。自行化他の信心に励むところ、必ず自然と妙法の広大なる功徳によって、我らもまた不軽菩薩同様に大神通力、楽説弁力、大善寂力を得ることができるのであります。
故に大聖人様は『御義口伝』に、
「所詮
と仰せられているのであります。すなわち、我らが不軽菩薩と同様に大神通力、楽説弁力、大善寂力を得ることができれば、おのずと我らの身口意の三業にわたる所行のすべてが折伏に役立つ、強烈な説得力を持つことになるのであります。
例えば、折伏の言葉一つ取っても、自然と楽説弁力等の功徳が発揮され、相手の信頼感を得ることができるのであります。折伏は我々の言っていることを、相手が信じてくれなければ何もなりません。相手の信頼に足る言葉、行い、
今、宗門は僧俗挙げて、来たるべき平成二十一年の御命題「地涌倍増」と「七万五千の大結集」の達成へ向けて進んでおります。
かかる時に当たり、皆様方には一人も漏れず折伏に
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