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本日は、宗祖日蓮大聖人様の御誕生
大聖人様は今から七百八十八年前、貞応元（一二二二）年二月十六日、安房国に御誕生あそばされましたが、大聖人様の末法御出現は既に三千年の昔、釈尊が法華経において予証されたもので、法華経如来神力品には、
「日月の光明の
と仰せられているのであります。
この御文について、大聖人は『寂日房御書』に、
「経に云はく『日月の光明の能く諸の幽冥を除くが如く、斯の人世間に行じて能く衆生の闇を滅す』と此の文の心よくよく案じさせ給へ。『
と仰せられています。
すなわち神力品の御文こそ、末法に上行菩薩、すなわち内証深秘の上から拝せば、久遠元初の御本仏日蓮大聖人様が御出現あそばされることを、釈尊が予証された御文なのであります。
その大聖人御出現の目的は、ただいまの御文に「南無妙法蓮華経の五字の光明をさしいだして、無明煩悩の闇をてらすべしと云ふ事なり」と仰せのように、末法の御本仏として、法華経本門寿量品文底秘沈一念三千の大法、すなわち南無妙法蓮華経をもって無明煩悩の闇を照らし、もって末法の一切衆生をしてことごとく即身成仏せしめ、世界中のすべての人々の幸せと、全世界の恒久平和を実現するためであります。
よって『報恩抄』には、
「日蓮が慈悲
と仰せられているのであります。
この御文について、総本山第二十六世日寛上人は『報恩抄文段』に、
「『日蓮が慈悲』の
と明かされているのであります。
『報恩抄』の御文は大聖人様の主師親三徳を明かされた御文でありますが、「日蓮が慈悲曠大」とは親の徳を、「一切衆生の盲目をひらける」とは師の徳を、「無間地獄の道をふさぎぬ」とは主の徳を示されているのであります。
すなわち、宗祖日蓮大聖人様こそ主師親三徳兼備の御本仏にして、末法の
そもそも主師親の三徳について『開目抄』には、
「
と仰せられ、日寛上人は先程の『報恩抄文段』に、
「
と仰せであります。すなわち、主師親の三徳をもって本尊とすることは内外典の通軌であります。
法華経譬喩品には、
「今此の三界は 皆是れ我が
とありますが、この御文は、『念仏無間地獄抄』に、
「経に『今此の三界は皆是我が有なり』と説き給ふは主君の義なり。『其の中の衆生は悉く是吾が子なり』と云ふは父子の義なり。『而も今此の処は諸の患難多し。唯我一人のみ能く救護を為す』と説き給ふは師匠の義なり」（御書 三九㌻）
と仰せの如く、迹門の仏の三徳を明かされた御文であります。
また、本門の仏の三徳についは、『御義口伝』に、
「本門の仏の主師親の三徳は、主の徳は我此土安穏の文なり。師の徳は常説法教化の文なり。親の徳とは我亦為世父の文是なり」（同 一七七一㌻）
とあります。
しかし、これら迹門ならびに本門の仏は在世熟脱の仏にして、末法有縁の仏ではなく、今、末法は久遠元初の自受用身、すなわち宗祖日蓮大聖人様をもって主師親三徳兼備の仏と崇め奉り、本尊とするのであります。
故に『開目抄』には、
「日蓮は日本国の諸人に主師父母なり」（同 五七七㌻）
と仰せられ、『産湯相承事』には、
「日蓮天上天下一切衆生の主君なり、父母なり、師匠なり」（同 一七一〇㌻）
と仰せられているのであります。
末法の衆生は、末法有縁の三徳兼備の大聖人を御本仏と仰ぎ奉り、大聖人が御建立あそばされた本門戒壇の大御本尊様を帰命依止の御本尊と拝し奉り、至心に南無妙法蓮華経と唱え、自行化他にわたる信心に住するとき、必ずや煩悩・業・苦の三道即、法身・般若・解脱の三徳と転じ、即身成仏して疑いないのであります。
されば、私達はこの広大無辺なる功徳を己れ一人だけが
特に本年は「広布前進の年」であります。「広布前進の年」とは、言葉を換えて言えば「折伏前進の年」ということであります。広布の達成は、折伏をもってする以外には方法はないからであります。
大聖人様は『聖愚問答抄』に、
「今の世は
と仰せであります。また『法華初心成仏抄』には、
「とてもかくても法華経を
と仰せであります。
折伏には順逆二縁、共に救い、成仏せしめる大きな功徳を存しているのであります。
どうぞ、皆様には平成二十七年ならびに三十三年の新たなる目標達成を目指して、信心堅固に折伏を行じ、もって必ずや目標を達成されますよう心から願い、本日の挨拶といたします。
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