|
本日は、宗祖日蓮大聖人御誕生会に当たり、海外からの御信徒を含め大勢の方々が参加され、まことに御苦労さまでございます。
さて、法華経本門神力品を拝しますと、
「日月の光明の
とあります。この御文について大聖人は『寂日房御書』に、
「経に云はく『日月の光明の能く諸の幽冥を除くが如く、斯の人世間に行じて能く衆生の闇を滅す』と此の文の心よくよく案じさせ給へ。『
と仰せられております。
すなわち、神力品の「日月の光明の 能く諸の幽冥を除くが如く 斯の人世間に行じて 能く衆生の闇を滅す」との御文は、「斯の人」すなわち地涌の菩薩の上首・上行菩薩が滅後末法に出現されて、あたかも太陽や月の光が諸々の闇を照らすように、多くの人達の心の闇を照らし、救われると仰せられているのであります。
そもそも仏教におきましては、三時弘経の次第として、釈尊の滅後、正法時代・像法時代・末法時代の三時には、それぞれ、いかなる人師が現れ、いかなる法を弘通すべきかが定められているのであります。
正法時代には迦葉、阿難、竜樹、天親等が小乗、権大乗教を弘め、像法時代には天台、伝教等が法華経迹門の教えである理の一念三千の法門を弘め、正像二千年を過ぎて末法時代になると「
そこで、釈尊は神力品を説かれて、滅後末法の弘通を上行菩薩に
「末法に入りなば迦葉・阿難等、文殊・弥勒菩薩等、薬王・観音等のゆづられしところの小乗経・大乗経並びに法華経は、文字はありとも衆生の病の薬とはなるべからず。
と仰せられているのであります。大聖人はその上行菩薩の再誕として、末法に御出現あそばされたのであります。
しかし、大聖人が上行菩薩の再誕として御出現あそばされたのは、あくまでも
「
と示されているのであります。
すなわち今、末法は釈尊の説かれた文上の法華経では、既に一切衆生の良薬とはならず、久遠元初の御本仏の御出現とその御本仏の説かれる教法によって、末法本未有善の衆生の成仏得道は初めてかなえられるのであります。
故に今、我々は、宗祖日蓮大聖人を末法の御本仏と仰ぎ奉り、大聖人が宗旨をもって御建立あそばされた人法一箇の大御本尊を帰命依止の本尊と崇め奉り、至心に妙法を唱え、広布の大願を目指して、自行化他の信心に励んでいくことが最も肝要となるのであります。
『諸法実相抄』には、
「いかにも
と説かれ、末法に妙法を信受する日蓮大聖人の弟子檀那は、「日蓮と同意ならば地涌の菩薩たらんか」と仰せられているのであります。
されば、我らもまた地涌の菩薩の自覚を持って、その名にふさわしく、大聖人の教えのままに、一天四海本因妙広宣流布達成へ向かって、断固たる信念と強盛なる信心を貫きとおしていくことが大事であります。
すなわち、私どもは大聖人の御化導がそうであったように、あらゆる困難を乗り越え、初めは一人からでも、二人、三人、百人と次第に唱え伝え、世界中のあらゆる人々に本因下種の妙法を下種結縁し、折伏を行じていくことが最も肝要となるのであります。
特に本年は「正義顕揚の年」であります。大聖人が『立正安国論』に掲げられた正義を顕揚し、僧俗一致・異体同心して、御仏意のままに広布の大願へ向けて
大聖人は『最蓮房御返事』に、
「其れに付けても法華経の行者は信心に退転無く身に
と仰せであります。
皆様には、この御金言を心肝に染め、いよいよ自行化他の信心に励み、もって自らの一生成仏と仏国土実現を目指して御精進くださるよう心から願い、本日の挨拶といたします。
|