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宗祖日蓮大聖人、『唱法華題目抄』にもたまわく、
「問うて云はく、一経の内に相違の候なる事こそ、
本日は、恒例の総本山御霊宝
さて本日は、ただいま拝読申し上げた『唱法華題目抄』の一節について少々申し上げたいと存じます。
ただいま拝読申し上げました『唱法華題目抄』は、当抄の末文に、
「文応元年太歳庚申五月二十八日 鎌倉
とお
当抄は日蓮大聖人の「御書十大部」の一つであります。ちなみに御書十大部とは、文応元年五月二十八日の『唱法華題目抄』、文応元年七月十六日の『立正安国論』、文永九（一二七二）年二月の『開目抄』、文永十年四月二十五日の『観心本尊抄』、文永十一年五月二十四日の『法華取要抄』、建治元（一二七五）年六月十日の『撰時抄』、建治二年七月二十一日の『報恩抄』、建治三年四月初旬の『四信五品抄』、建治三年六月の『下山御消息』、弘安元（一二七八）年九月の『本尊問答抄』であります。
なかんずく、当抄は念仏の信者が問者となり、十五の問答形式で、権実相対によって法華経が正法であることを示し、法華経の題目を唱える功徳を述べられています。
初めに、一篇の大要を提起されたのち、正法である法華経を否定する念仏の邪義を破折され、念仏は謗法堕地獄の
このうち本日拝読の御文は、末法は摂受ではなく折伏の時であるとされ、邪智謗法の者には折伏をもってすべきであることを述べられているところであります。
ついては、本文に入ります。初めに「問うて云はく、一経の内に相違の候なる事こそ、
「法華経の諸教に勝れていることは、考える余地はない。修行しうる器量のある人は、自分が法華経を修行するのは結構だが、末法の凡夫の機根も察しないで、諸経を捨てて法華経を行ぜよと
と、方便品および譬喩品の在世摂受の文を挙げて、末法の折伏について難じているのであります。
これに対して、
「念仏者の
と仰せられているのであります。
すなわち、問者が方便品および譬喩品の在世摂受の文を挙げて、末法の折伏を難詰しているのに対して、常不軽品の説相を挙げて末法の折伏弘通を示されているのであります。これが前段の御文意であります。
この答えに対して、さらに問者が同じ法華経のなかで、常不軽品においては法華経を強いて説けと言い、一方、方便品および譬喩品では説くなと言い、前後矛盾するのはまことに心得難いことである。この一経二説の相違について、そのわけを詳しく承りたい、と問われているのが、ただいま拝読したところの御文意であります。
この問いに対して「答へて云はく、方便品等には機を
すなわち、方便品および譬喩品では、相手の機根を鑑みて静かに法を説くべきであると説かれ、常不軽品ではたとえ謗ったとしても強いて説くべきであると説かれており、たしかに同じ一つの法華経のなかでも前と後では、水と火ほどの大きな違いがあると、一経に二説があるとした上で、「
すなわち、天台大師はこの一経二説の違いを
「
と仰せられているのであります。
「本已に善有り」とは、いわゆる
これに対して「本未だ善有らざる」衆生、すなわち
さらに、釈尊在世の人々は過去に妙法を聞き、本より善根があるため、今生の内に得解すべき者のためには直ちに法華経を説くこともあるが、そのなかに妙法を聞いても返って誹謗する者があれば、しばらく権経を説いて熟せしめ、のちに法華経を説くべきである。ただし、これは在世ならびに正像二時における釈尊の化導の場合を指すのであり、これに対して、過去に妙法を聞かず、今生にも法華経を信じない者、すなわち本未有善の衆生は、もとより善根もなく、何もせずとも悪道に堕ちるのであるから、強いて法華経を説いてこれを謗ぜしめて、逆縁を結ばせて未来成仏に資せよ、と仰せられているのであります。
次に「此の釈の如きは、末代には善無き者は多く善有る者は少なし。故に悪道に
すなわち、今、末法の本未有善の衆生に対しては、強いて妙法を説き聞かせて「毒鼓の縁」を結ばせるべきである。つまり「謗縁」を結ばせる時であると仰せられているのであります。
「毒鼓の縁」とは、毒鼓とは毒薬を塗った太鼓のことで、これは涅槃経に説かれており、毒を塗った太鼓をたたくと、その音は聞こうとしない者の耳にも届き、聞いた者は皆、死ぬと言われているのであります。これは、謗法の衆生に対して法華経を説き聞かせることは、たとえ相手が聞こうとする心がなくとも、これを聞けば法華経に縁することとなって成仏の因となり、たとえ法を聞信せずに反対しても、やがて逆縁によって成仏得道できることを毒鼓、毒を塗った太鼓に譬えているのであります。
また「謗縁」も逆縁と同じ意味で、法華経をいったんは誹謗しても、その縁により、ついには法華経によって成仏することができることを言うのであります。
大聖人は『上野殿御返事』に、逆縁成仏の例を挙げて、
「
と仰せられています。
すなわち、インドに非常に嫉妬深い女人がいて、夫を疑い憎むあまり、ことごとに当たり散らし、家の物を壊すなど荒れ狂い、あまりの腹立たしさに、怒りを
これは「法華経をふみし逆縁の功徳による」と仰せのように、両足で法華経を踏みつけたことが逆縁となって、地獄に堕ちなかったという話であります。つまり、成仏得道のためには、たとえ逆縁であっても法華経に縁することが、いかに大事であるかを教えているのであります。
故に『一念三千法門』には、
「妙法蓮華経と唱ふる時
と仰せであります。
「耳根得道」とは、仏法を聞いたことが縁となり、成仏得道することを言うのでありますが、例えば私どもの折伏も同様、たとえ相手が私どもの話を
されば、私どもは謗法の者に向かっては、常に下種を心掛けて仏縁を結び、折伏をしていくことが大事なのであります。
よって、同じく『一念三千法門』には、
「此の経は
と仰せられているのであります。
そもそも、涅槃経には「一切衆生
なかんずく、末法の本未有善の衆生は、三大秘法の南無妙法蓮華経の
「とてもかくても法華経を
と仰せのように、謗法の者に対しては、とにかく強いて妙法を説き、下種折伏をしていくことが肝要なのであります。
故に『聖愚問答抄』には、
「今の世は
と仰せられているのであります。
まさしく、今、末法は謗法が充満し、ために多くの人々が知らず知らずのうちに悪縁に
なかんずく、昨今の騒然としん国内外の様相を見る時、私どもはその原因がすべて邪義邪宗の謗法の害毒によることを知り、今こそ持てる力のすべてを出しきって、一人ひとりの幸せはもとより、全人類の幸せと全世界の平和実現のため、一天四海本因妙広宣流布達成を目指して、破邪顕正の折伏を断固として実践していかなければならないと思います。
いよいよ、明年は第二祖日興上人御生誕七百七十年の佳節を迎えることになります。それまで残りあと一年、この一年間の戦いこそ、誓願達成の成否を決する最も大事な戦いになります。
されば、各講中とも異体同心、一致団結して唱題に励むとともに、あらゆる可能性を試して折伏に立ち上がり、なんとしてでも誓願を達成し、晴れて仏祖三宝尊の御照覧を仰がれますよう心からお祈りをいたしまして、本日の法話といたします。
宗祖大聖人、『諸法実根抄』にのたまわく、
「末法にして妙法蓮華経の五字を弘めん者は
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